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[转帖]修持准提法之「相应次笫」(附:准提菩萨赞)

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发表于 2009-3-5 10:54:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
修持准提本尊法要具有一定胜解徵相的行者,若能依照准提仪轨法要用心修持,在吾人的心中,就会产生五种次第的修行三昧体验,分别如下: , `. t$ O9 c% z9 h2 \8 [; ~' `+ z
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1.剎那心三昧—当闻修准提本尊法时,一念相应,由于特别恭敬、虔诚,故在修持的过程中,会在剎那间,进入本尊的法界实境,如电光火石般瞬间显现,随即又消失,这样的洞悉见道的境界,大都是行者本身宿世因缘所累聚的福德果报,强求不得,随缘具足,因为是在瞬间显现的佛国实境,故称之为「剎那心三昧」。 / U- |4 W7 U5 A. Y8 @0 G: P
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2.流柱心三昧—当行者起修本尊佛母法要时的剎那,瞬间境界感应,而依法持续不间断的精进,由一个瞬间剎那的接触,慢慢扩充为一点,成一面,成一片不间断的奔流出现和相应,有如四禅之境,念念不间断故称其为「流柱心三昧」。 " g% X* }7 U/ v( U) e
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0 S. W" E1 X# }% g/ c( c$ ~3.法喜心三昧—由于不间断的瞬间剎那现象,行者除了精进持续修持之外,并不断加强对外的福德作为实践,(如持戒、布施、忍辱之外),更加努力精进、修法,让内心产生智慧,这个时候修行者的身心十分轻安和充满光明,并能常常持续在实证的法喜心中安住,故称其为「法喜心三昧」。
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5 Z5 K3 z: G3 o1 r+ v1 r4.摧毁心三昧—行者此时的证量道果已超越法喜心三昧,而开始更上一层楼,也就是说当行者的境界到达此阶段时,智慧洞悉而开始打破精进和退堕的名相,而内心之中会燃起摧破真谛和俗谛的法执,行者已不会狂热的法执,也不会放弃修行而退堕,反而会将修行的功课不偏执左,也不偏执右,一切的修持都在平常生活中,平凡的进行着,因其能摧破法执的境界,而持续修法,故称其为「摧毁心三昧」。 , r; L3 M) ^% d

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' H4 s5 D: [& q: C5.明镜心三昧—当修行者修持到远离一切散乱和执着如明镜一般清清朗朗,如如不动,不着一切相如明镜般时称之为「明镜心三昧」。此亦称其为大圆镜智的智慧,行者能常住清净无为,任持慧观,返观自照所有一切万法的缘起缘灭。
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如是修持准提本尊法要,具有以上次笫相应证相的行者,故能安住身心,恒修无懈,保任无为,自然等持,定能彻证心性,当生成就!
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憨山大师0 s/ D2 C; u5 |$ C" R4 S
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* i7 w) W- f1 z! e我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。
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密印即是诸佛心。散入众生妄想梦。
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$ k- ~/ i8 j, U0 S梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。: g+ H# K" f: P& y* K  r0 C! V6 @* w
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+ e, Q: _  @5 S+ }若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。
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, j3 j! x0 ]) B5 d* P0 A持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒。
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三缘会合本不二。是故一念悉具足。& S+ T4 E+ \/ t: o# `

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但能日用常现前。如子得母不舍离。
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佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。
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: E1 {) {! x+ [( B) @鼓山为霖和尚餐香录卷下
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/ [. E, _  P- Y! L" U+ L+ b; v我观菩萨本无身。遍现其身福群有。" q. U, `0 r: \1 b6 v! Q0 K) m$ r
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1 A* }% P) `% g三目圆照不纵横。一十八臂执乃异。# j$ B+ ?6 d9 C$ ?5 s( V

/ I+ q( ?0 g' s5 k! \. k- M+ z* R$ P8 R8 L- u, |

$ C3 ~& J  N) @) U  l或慈或威广摄受。七俱胝佛之所师。
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* r8 o% }  s) x- W3 p1 M$ m
' T. d3 f9 t2 ?2 K0 M$ h% p) D7 Z以是世间称佛母。包纳养育无遗者。$ X% K- e# u8 Y4 J' ?  v  J( R
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3 y7 ^: O9 a* l0 k) m6 p& [
3 l8 ^! J  l. q6 v! u所说神咒五部主。救护众生益广大。
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5 P) P0 X1 y# \: E% f御难祈福感即应。如镜现象不前后。( {/ ~, v% D; Y+ k/ T

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) J+ d* ]' u% W" B+ o+ b$ M  e无作妙德不思议。我作赞辞蠡测海。" T, E& h) I" L8 S, `% O1 Y+ B

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但愿睹相发信心。摄入宏深愿海中。' I' z5 O- A$ j! d/ C; |

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圆满菩提无所得。亦如菩萨福群有。
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