[转帖]修持准提法之「相应次笫」（附：准提菩萨赞）

风花月舞

修持准提本尊法要具有一定胜解徵相的行者，若能依照准提仪轨法要用心修持，在吾人的心中，就会产生五种次第的修行三昧体验，分别如下:
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1.剎那心三昧—当闻修准提本尊法时，一念相应，由于特别恭敬、虔诚，故在修持的过程中，会在剎那间，进入本尊的法界实境，如电光火石般瞬间显现，随即又消失，这样的洞悉见道的境界，大都是行者本身宿世因缘所累聚的福德果报，强求不得，随缘具足，因为是在瞬间显现的佛国实境，故称之为「剎那心三昧」。

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2.流柱心三昧—当行者起修本尊佛母法要时的剎那，瞬间境界感应，而依法持续不间断的精进，由一个瞬间剎那的接触，慢慢扩充为一点，成一面，成一片不间断的奔流出现和相应，有如四禅之境，念念不间断故称其为「流柱心三昧」。

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: f1 c; L" E4 V2 l, ^3.法喜心三昧—由于不间断的瞬间剎那现象，行者除了精进持续修持之外，并不断加强对外的福德作为实践，(如持戒、布施、忍辱之外)，更加努力精进、修法，让内心产生智慧，这个时候修行者的身心十分轻安和充满光明，并能常常持续在实证的法喜心中安住，故称其为「法喜心三昧」。


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. i5 D: g0 J6 }% E4.摧毁心三昧—行者此时的证量道果已超越法喜心三昧，而开始更上一层楼，也就是说当行者的境界到达此阶段时，智慧洞悉而开始打破精进和退堕的名相，而内心之中会燃起摧破真谛和俗谛的法执，行者已不会狂热的法执，也不会放弃修行而退堕，反而会将修行的功课不偏执左，也不偏执右，一切的修持都在平常生活中，平凡的进行着，因其能摧破法执的境界，而持续修法，故称其为「摧毁心三昧」。
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5.明镜心三昧—当修行者修持到远离一切散乱和执着如明镜一般清清朗朗，如如不动，不着一切相如明镜般时称之为「明镜心三昧」。此亦称其为大圆镜智的智慧，行者能常住清净无为，任持慧观，返观自照所有一切万法的缘起缘灭。
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; h* l& D- z1 _* w6 B如是修持准提本尊法要，具有以上次笫相应证相的行者，故能安住身心，恒修无懈，保任无为，自然等持，定能彻证心性，当生成就！

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6 Y4 r7 F9 Z1 r; Q( W5 ?附：准提菩萨赞
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憨山大师
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' J- Q* F# T! l# w. |7 B我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。
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密印即是诸佛心。散入众生妄想梦。



梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。
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. c( X1 F" k8 c; J若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。

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: A: G7 E9 z: O* o持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒。
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三缘会合本不二。是故一念悉具足。
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: {! C  K9 V2 i; v2 q但能日用常现前。如子得母不舍离。

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+ T- @9 I$ ]* E+ m9 Z0 u& \  W7 O& e9 w佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。

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鼓山为霖和尚餐香录卷下
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2 j- e/ f& K% Q. h. {$ X& a我观菩萨本无身。遍现其身福群有。
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三目圆照不纵横。一十八臂执乃异。



9 B6 C& P% t3 `" ~5 D或慈或威广摄受。七俱胝佛之所师。
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7 @3 |5 e; `' Y, k7 |2 i以是世间称佛母。包纳养育无遗者。



所说神咒五部主。救护众生益广大。


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御难祈福感即应。如镜现象不前后。


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5 P6 k6 |# F- q* I; b. e1 ?  ?( n无作妙德不思议。我作赞辞蠡测海。

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) t, X) ?* k. ]0 P% W但愿睹相发信心。摄入宏深愿海中。
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9 @1 n5 j; Q" R, ?1 y圆满菩提无所得。亦如菩萨福群有。