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发表于 2010-6-5 22:33:56
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在《佛说大乘造像功德经》中,世尊对男同性性行为的果报也有所开示,并且慈悲的开示了忏悔改过的方法。
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, v+ T) W# u9 V7 D* U( L4 U世尊的慈悲智慧,让人感动的无以言表了。
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“弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门(男根毁损)身。何等为四。
# z4 d) c: E5 G. L1 R一者残害他形乃至畜生。
/ Q2 G$ G% m3 W# W h6 ^二者于持戒沙门嗔笑谤毁。
, k) H7 k. l5 H3 o三者情多贪欲故心犯戒。
1 m* {/ U2 n! b: l( X; D0 a四者亲犯戒人复劝他犯。6 ^3 \# I7 J. N1 w9 Y
若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。
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& t5 v8 m( L8 g+ x弥勒。有四种业。能令丈夫受二形身(同时拥有男性生殖器和女性生殖器的阴阳人身)。一切人中最为其下。何等为四。
: x- l$ k) i- |" e7 C2 n4 h8 N, c+ n一者于尊敬所而有烝秽。- ?: d6 R# Z2 B* A4 C6 ?1 v
二者于男子身非处染着。(即指同性性行为)6 q( d( K* H0 Z. o
三者即于自己而行欲事。- H% r5 n6 j2 P6 H) O% a
四者詃卖女色而与他人。, h, o: M2 b6 P* b9 n8 S) u' D
若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。
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# E- m$ \3 q' K弥勒。复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。7 J( _) U* H! R: z
(为何今生受同性爱果报)
$ I- b' D. z- T( Z一者或嫌或戏谤毁于人。
0 p4 l" Y' l! |二者乐作女人衣服庄饰。3 Z9 q/ f% ~0 U: o# k: t& R! f
三者于亲族女行淫秽事。
* o) H0 O3 n9 E: r* t四者实无胜德妄受其礼。. _ d0 ~8 V% c- Q! U/ m
以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。9 N$ {: B4 I9 K# g( s$ d* @
- O( G( d- T1 v此经提及的同性性行为的果报是受“二形身”,没有落畜生道。补救的办法是“深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。”就可以“乃至成佛不受此身”了。所以末学在此劝请各位gay/les同修,尽早忏悔改过,发心造佛形像,免受恶报苦楚。4 ~. x1 [2 F5 `! G
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佛教的本怀就是慈悲与平等。本人严重反对以“邪淫”为旗号的道德恐怖主义。
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' E' l# f4 k; f# o( Z很多同性爱者希望能够在佛教中认识自己,并且找到心灵的归宿。可是当ta们打开网页,看到的满眼都是地狱、惩罚、苦果,很多人都是畏惧然后回避。ta们宁可不相信(他们看到的这种)“佛教”,也不愿意接受自己因为“莫明”的过错,而要“下地狱”的惩罚。6 p% g; t y j
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“邪淫(包括同性爱)”只是我们人道众生的坏习惯的一种,我们克服修正这些坏习惯的过程就是修行的过程。& _: `) V) O; C& P* n, {
6 ]8 h2 _/ s' s) I世尊用柔软语为我们指出了缺点的所在,从来没有责怪和训斥过我们,并且慈悲的为我们开示了改正这些缺点的方法。我们只要按照指引努力去做好就是了,这就是修行。9 U v3 K$ H0 J1 T' Z
: W1 r: L, z+ t4 K' z我希望我们能把一个正信,宽容,慈悲的佛教介绍给所有人。千万不要断章取义,把世尊的教导扭曲、妖魔化,这恐怕不是一个正信佛教徒应该做的。
" R- E; W# D6 H0 [0 x% `" |9 |6 r9 K世尊对男同性爱及邪淫果报与忏悔方法的慈悲开示2 P+ V) W; x# i
男同性爱的地狱苦报:
# x) a2 R1 n# ]6 h, E; L又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。) ]" A/ |& o( Q5 Y8 Z
众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。0 C" @$ w4 [9 T% t
何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。
9 a, h& N3 g0 ?1 y$ p* t作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。$ p0 F' |3 ~# o( G
犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。9 q% o4 N% s5 C) U. [
以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。6 H" [& y8 ~% p1 e8 ` M
堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。2 t: e0 E) E, e* u1 H8 z
分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。3 G5 E+ a8 [: o, q. g! b y
彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。% D; P" ~. L* Z4 ~6 H% H6 X
取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。
7 b3 p* L, B# y% g煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。
& R& o0 d, K9 Y7 Z ]3 c! q% Q业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。
/ X; K! a3 Y+ [% v" s5 u于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。
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8 }* k% X7 Z1 `# V3 o乱伦的地狱果报:0 ~. O/ S6 t# P& d2 R$ i
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。
x, c7 q L, \4 o$ @7 y6 x4 h( ^名何何奚。是合地狱第九别处。
0 E# X% a; d1 ]8 u7 c4 W7 L是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。* i4 e. u2 c- `3 S0 p' l0 r
何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。
1 G/ O; J. b3 R1 x0 u彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。0 H# b+ n Q' _; k( V
所谓彼处地狱之中。常被烧煮。
0 T; p9 e( L# S# w8 W阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。
( d% Y) T/ ^/ g# l, s彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。
8 \. v+ U! _2 q8 Y( a6 E吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。, l# [8 _+ H4 g# @3 S
则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。
& e) D9 w1 F1 S! T2 Y闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。
. t3 Y. p( a8 ^% @# p, Q" ]3 [& y" F如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。
3 v5 Q8 w/ m$ v/ E' ?彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。- r H! X" W9 V, p$ Z
心取彼心已。则生彼处。既生彼处。. V) E) \1 ?6 @
即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。
% q& v. K9 c0 i* m7 H- ]6 Y' i" o无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。
) r- V$ y) E, z心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。
+ ?( X) Y* N0 t9 n, G$ ]0 \% _5 o) x2 ~其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。
, l5 w+ r. i; }彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。
+ s1 K+ X( x8 i" z$ ?0 r彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。; I) @0 x* B8 ?0 n4 H( {
炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。- V0 ?8 E# z) ?7 F2 v4 [1 j, ^
彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。6 q7 }- S- v" c4 X" r: B
如是山上。多有冷林润腻之林。
0 Y3 I* t$ |1 S, h今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。
) }5 _$ O# L! U1 ^8 W' [罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。
3 j' Z9 G, `. D( E# T5 ^0 f如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。) e; C" ]6 B+ H1 o0 z+ J1 X# C. p
多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。
% D6 i6 z$ h* u( U彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。
& Z1 E0 P, Y2 O) o有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。
y* [5 h9 g: |/ l/ A( X$ U, W3 |9 O$ v复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。$ B" G+ D" V3 h/ u; h
复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。1 P- i7 L" _0 F3 ]+ n( w% m
复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。1 U* w3 `8 p' X# b E, S
复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。
$ L6 v+ R. w" s复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。/ d/ n: U; p: D% U
复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。
0 o+ O c) A5 L$ V" ?复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。. U0 B' i0 y* o; e3 z, \$ w
复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。
# t4 \# ], H" F j复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。 q% q6 w6 i+ x) I4 F
复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。
/ a6 D ?- u, W$ V; N复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。
. [( `; r4 g4 f唯取其手一厢之骨。
f4 r. {3 _8 |4 s# m" H! Z, o复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。
" [/ o: e& j9 D- w0 S9 D' ]9 g! y如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。) ~- X } d/ e1 Z% [/ g
于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。
% \% A0 e! C% b: p% S处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。! p1 H7 b$ ` I" t' C# E4 T6 D4 S
以恶业故。炎火遍满。来覆其身。
6 c' B6 n$ f X/ S' v如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。
4 T# n8 D/ p l2 x如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。 @% t8 K4 g: h% I; @& N
于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。
7 B- [# L& n7 A+ b若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。
. `0 _1 f2 e5 Y以下内容摘自《地藏菩萨本愿经》,邪淫的果报先是“若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。”然后是:“是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。”
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尔时地藏菩白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。若有众生出佛生血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。
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) d9 r( L- ^2 F2 y5 \四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋聋残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。
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) M8 O# e. r: { L4 b$ l7 d如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。0 ^2 i7 b; A0 O* g4 a# B- R
% I: }2 E, {5 u9 ?2 f8 {3 B希望大家看后,诸恶莫做,众善奉行,好好听佛菩萨的慈悲开示,大家要做心的主人,而不做心的奴隶,努力与自己做斗争,好好克服自己,千万不要为自己找借口,放纵自己,自欺欺人,希望大家好好依教奉行,南无月光佛,如月光白色佛,威德庄严决定清净佛 月光如月明威严佛 愿诸众生一切邪淫乱理的罪障皆得清净,更不复再造,阿弥陀佛 消除淫乱业障咒 1 j9 K( M' K& R) F
( ?8 o$ R S; @! g爹欣谢巴 悉吉艾巴 南巴 嫩巴拉 洽擦洛 2 D4 O, s8 M# ? | w
- A7 ?0 J) B8 m! i# M* y: L◎常念南无月光佛。 k/ m# u' \7 ~0 a: W
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