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发表于 2010-6-5 22:33:56
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在《佛说大乘造像功德经》中,世尊对男同性性行为的果报也有所开示,并且慈悲的开示了忏悔改过的方法。
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( t5 T% W+ r; D9 n世尊的慈悲智慧,让人感动的无以言表了。. t& Y e9 L3 ^. `' |3 r" l
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“弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门(男根毁损)身。何等为四。0 ]* S* _/ t7 a' L$ u, E
一者残害他形乃至畜生。# b9 P1 _% Z. r
二者于持戒沙门嗔笑谤毁。* t" Q0 x. ^, @4 I
三者情多贪欲故心犯戒。 E8 P1 h- h- I! O o( I
四者亲犯戒人复劝他犯。
+ H) U0 l. V( z若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。* | Z3 K+ e1 O0 P. Y e, N; N
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弥勒。有四种业。能令丈夫受二形身(同时拥有男性生殖器和女性生殖器的阴阳人身)。一切人中最为其下。何等为四。
# ?8 M# J5 c+ ^1 c1 t6 H4 Z- `一者于尊敬所而有烝秽。
' i* h+ \$ D4 x7 M4 U二者于男子身非处染着。(即指同性性行为); Q, j3 @8 Q" G0 i3 H
三者即于自己而行欲事。% l0 ^: t0 P! u- o! @
四者詃卖女色而与他人。
8 i" G( q& Q0 h. S8 {% {若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。2 @3 g0 x! o9 V: T6 d
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弥勒。复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。0 a n1 d& m7 t; D5 ~( }( H/ H1 H
(为何今生受同性爱果报)
( W' K# p: T) h _一者或嫌或戏谤毁于人。
5 L! T9 N8 }* d6 Q7 o* h二者乐作女人衣服庄饰。
- ?" w7 j% E. ?, ^! a( u三者于亲族女行淫秽事。
" r) s5 p0 ]4 C% \+ m! y四者实无胜德妄受其礼。
, h: ?! N1 Q( m以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。) i) z/ C. M. y
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此经提及的同性性行为的果报是受“二形身”,没有落畜生道。补救的办法是“深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。”就可以“乃至成佛不受此身”了。所以末学在此劝请各位gay/les同修,尽早忏悔改过,发心造佛形像,免受恶报苦楚。
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佛教的本怀就是慈悲与平等。本人严重反对以“邪淫”为旗号的道德恐怖主义。- U0 U3 z. E/ z7 q
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很多同性爱者希望能够在佛教中认识自己,并且找到心灵的归宿。可是当ta们打开网页,看到的满眼都是地狱、惩罚、苦果,很多人都是畏惧然后回避。ta们宁可不相信(他们看到的这种)“佛教”,也不愿意接受自己因为“莫明”的过错,而要“下地狱”的惩罚。
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“邪淫(包括同性爱)”只是我们人道众生的坏习惯的一种,我们克服修正这些坏习惯的过程就是修行的过程。, U ]; P" d/ W) m2 ]( G8 r# F) ]! _; w
- ]9 z0 ]8 O+ g! U: A世尊用柔软语为我们指出了缺点的所在,从来没有责怪和训斥过我们,并且慈悲的为我们开示了改正这些缺点的方法。我们只要按照指引努力去做好就是了,这就是修行。" |; C! S9 ?, k! U+ K
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我希望我们能把一个正信,宽容,慈悲的佛教介绍给所有人。千万不要断章取义,把世尊的教导扭曲、妖魔化,这恐怕不是一个正信佛教徒应该做的。; m Z G% _, q+ m# X( S4 P
世尊对男同性爱及邪淫果报与忏悔方法的慈悲开示8 f B% n% i5 }
男同性爱的地狱苦报:; b' Q/ v! ` |; J0 v
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。
* L: W+ o9 l5 A# r) ~) g* r众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
2 V% o. J( x5 E! o( D何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。
: \* p' a2 C: t& m, C- {; d; h作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。0 c4 b$ |9 r2 C, d; s! N, H
犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。2 [- C0 ~% J6 G* a+ m2 e1 J6 k
以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。
9 x2 `- L8 q% ]4 ^; ]堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。# d$ e6 ^1 C* N' l% g( Q
分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。
8 C2 I, [/ L: r# `+ @) m彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。 `+ _% P2 E) z3 y
取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。' X6 u& ^& k# m' G" }
煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。# }3 @, B( H( G2 H
业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。
. t. b. z, v: \& }" b, @于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。; H/ v4 o/ R4 R: S+ s: @
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- [% H! T! i+ ^乱伦的地狱果报:2 g4 @. i* R" @; y2 @9 x: y# u. g8 B4 K
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。& k: G5 m3 Y8 f& j
名何何奚。是合地狱第九别处。9 `' \2 n/ r0 V% ~6 @# q- c/ }
是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。8 V6 }& c* E; w. O, y) d0 |
何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。7 x3 x# C6 ^% O# @; }
彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。
+ j+ U: b* e8 S1 E" I* Y- V所谓彼处地狱之中。常被烧煮。
. J2 z; u0 h8 O7 ^- F6 V阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。
{( O4 N, }# G' x1 X* f% j: Q9 v彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。
9 W( s: g4 \* ?! m& p吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。8 l T( l0 `- H. G' [5 T
则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。, u) _/ ?7 d l5 x: C/ q# f: M" y
闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。
( ~% ?' f/ u. B& s; B I7 t |6 _如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。# ]: z1 J6 x2 P* W# Q
彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。, {' g6 o4 `8 Y: b Y5 P
心取彼心已。则生彼处。既生彼处。$ S# }* o% }3 H/ ~ s
即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。
3 e8 A" `* X7 |/ L无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。" P9 j u4 L( k7 w) u5 _
心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。( J! o M+ w1 k" I+ w. _3 ^
其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。3 t! X- Q6 X$ y0 N8 ^# z- l
彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。
/ S: G) a- \" |彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。
! d a# q) @( q8 O* Z; G炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。
# z" b& B: G6 i: V) C9 C" m彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。
0 m$ ^6 x( ^- c6 H1 |" u8 S! P" z如是山上。多有冷林润腻之林。
% E! H$ R& A5 L% O7 D/ Z4 f今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。
& @' L" M! c$ A# a* _罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。
; N2 C, L8 m- @5 L& T如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。* l# V$ O5 H) Z) E4 x
多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。! {: z( k9 J- W* f& p/ h3 g
彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。" D0 H9 Q- `( R0 d/ f
有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。: ?. T) F2 F# E! n* d9 o
复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。4 v9 _' Q9 _; H. A4 H! o3 L, S
复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。8 _0 [7 I# _, Z0 x( F. q2 `$ F
复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。
3 H: [4 b- |- F" S, z5 t复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。# V+ N4 }; a! M1 l
复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。, W, C0 C' o+ t I( N
复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。
; I& J% l. h% |$ T$ k* L复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。
4 O$ [* T4 {$ b6 O复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。
- Q7 m3 `# E7 ~( }$ @% K6 G复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。7 h X) [( v; V: [& v7 H* K: a0 l0 \
复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。
$ C8 A) J& d" N3 q6 y7 d, n! z3 H复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。) }& y5 `. h1 U: R+ `4 |
唯取其手一厢之骨。# @& Y. k) s! @# i) [; { s
复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。% A0 I/ _# ~9 S# B
如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。1 c# L& n S1 g2 G' q
于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。
" q2 u3 r0 G! v Z处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。9 b. S$ X6 {6 w! j, S
以恶业故。炎火遍满。来覆其身。5 u( c7 d* y" ]* t! e
如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。7 V2 c) x& _- o
如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。
% c9 o* E9 z# E" N9 q; I6 Z于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。
# v2 B+ L* I) j& A) V9 v" z若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。
5 E% g) F" G+ r( o, p5 c以下内容摘自《地藏菩萨本愿经》,邪淫的果报先是“若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。”然后是:“是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。”
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0 T. r8 ?. p& j7 }尔时地藏菩白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。若有众生出佛生血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。4 m3 t) R+ ]; ]3 l+ _9 {
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四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋聋残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。
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如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。; z6 k0 `' N) W& l/ {# Y
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希望大家看后,诸恶莫做,众善奉行,好好听佛菩萨的慈悲开示,大家要做心的主人,而不做心的奴隶,努力与自己做斗争,好好克服自己,千万不要为自己找借口,放纵自己,自欺欺人,希望大家好好依教奉行,南无月光佛,如月光白色佛,威德庄严决定清净佛 月光如月明威严佛 愿诸众生一切邪淫乱理的罪障皆得清净,更不复再造,阿弥陀佛 消除淫乱业障咒 . J2 B- ?) s; S P
, m- m- h- d8 j0 n$ G! D爹欣谢巴 悉吉艾巴 南巴 嫩巴拉 洽擦洛
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