谁能不承认这个如日中天般的现状,21世纪华语电影但凡大制作,必有武打,必要树立一个会功夫的英雄样板. q. W0 e2 H% o$ t1 X4 ^6 e2 o
例子多如牛毛,不提了.
3 M; g7 u% P9 g+ o说来话长.从老上海到早期香港,从李小龙的"啊--打!"风靡到成龙李连杰的"好来舞"之旅,从张彻的刀剑到吴宇森的双枪,
+ d1 N' o) M a4 n7 v* h+ v' U% G从<卧虎藏龙> 的树上飞到<英雄> 的蜻蜓点水,真可是名利双收,为蓬勃华语电影工业做出了巨大的贡献.
7 u8 W& s: T* I6 k8 F8 I这风潮对于我们又折射出了怎样的观影心态与心理面貌呢?
& }% R1 [* c) y0 p) n) @8 ~. d, M偶觉得西方观众,更多的是看"鲜儿",这就像我们头一回看西方艳片时的紧张与幸福,还有乐此不疲.当然现在用个好听又时髦的名字,叫尽情的娱乐.
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! _8 @0 C8 c3 A但是对于我们自己呢?
* I9 l' R5 Y: z7 N/ ~) ^9 y5 x如果说对于迎合"东方想象"与"市场需求",和"委身献艺"与"舍身现丑"的选择中,还处于公婆各有理的对峙中的话，那么,对于我们被"武侠/英雄"崇拜情结熏染了千年,已被从武侠小说到今天的武打大片娱乐了许久的大众来说,偶以为,这类"文艺"更大程度上是充当了痛苦大众的麻痹疼痛与暂获兴奋的吗啡!
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侠,要成为百姓爱戴的英雄,至少自身要有2个硬性指标要过关.
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一.一个是要功夫好,功夫好才有"打"的可能----
2 v( | @7 k. p: Y2 C! {: P要有"打"观众才爱看(爱看热闹的文化传统,正如鲁迅所写的"看客文化"),7 p4 ?+ C; k) u/ I9 w
要有"挨打"观众才过瘾(反抗欲与施暴欲的虚拟发泄),- H2 R, t3 u& W$ b; ?8 P5 g1 l1 F
要最后打胜利了才满意("乐感文化"像纯钢的堡垒一样隔离了任何的"悲剧精神")!! T3 N! n* s, `
; _0 g) ^# h5 }我们在由"精英哲学"经由历代改造而成的极端严格如生铁囚笼般的儒教伦理规范中忍辱负重,在马克思所说的对"人本质力量"的"异化"的摧残中以苦为乐,生命的里比多没有催生出对于成为他自己的冲动,却压抑出显形与隐性的暴行.
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8 A8 T& o3 x8 y7 C: c你看水浒中的好汉们够不够血腥,你看三国中的英雄们哪个杀的多杀得漂亮哪个就牛比,这不是"丛林原则"的生存的兽王的KING对策么?
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# j! z$ }1 S* j5 Y4 I在一个极端封闭语言与管制行为的岁月,直接大量的诞生了两个最"物化"最"工具化"最"异化"最"反人道"的行当,一个是土匪,一个妓女.
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前者以反道德反法律反逻辑的行为,抢劫为生,甚至以杀人为代价,为了别人的财富而终结别人的生命,是怎样的残忍与禽兽与混帐?!名义上说"杀富济贫",偶问:1,凭什么掠夺别人的财产,就因为自己没饭吃?就因为别人富有?就因为是要救济下层人群?2,即使以为了提高更多人的生活质量,那么为什么是"杀"? 是恐惧负罪感的提醒?还是恐惧受害者的复仇?还是血刃时的兽性快感?这样的行为，怎么就会得到人的欢呼?到底是怎么样的收益者的大快人心???
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后者,彻底被剥离了正常女性生存之可能,进而沦为男人发泄娃娃与人身玩具与精神垃圾桶.在家里受老子气,在私塾里受老师管,在行当里受领导摆弄的老爷们们见到朋友还得装得春风得意相敬如宾,怎是一个"郁闷"了得!!!) v: o! E/ k' M/ z8 H7 T, Z
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没有那些苦难中的女人的减墒式的身心抚慰,教他们可怎么活?而那些女人们呢?除了付出,除了奉献,除了幻想某天出现个单身英俊公子(她的英雄),还有什么?有苦,但是有话语权吗?有地方说吗?有人听吗?只剩下默默的承受!我们就是以这种若者欺凌更若者的形式来维系着整体秩序的遗传!
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' \1 M! N0 S+ ] g+ A' q) l二.再一个要品德好,就是要正派加正义.6 m m* h2 K6 z6 F# d o. N- ?
事实上孔子说的"名不正言不顺"也十分重要,这基本成为了"正派与正义"得以可能的理论必须品与行动指南.
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中国人对于英雄的信仰几乎如同在拜一个人格化的神一般:: O* O$ |/ E, p* u8 m: b
我们的英雄,* X# V- I9 [) M1 e% L6 b
一定要大义凛然,
8 e! d6 @! k0 E5 r) n* j( ~一定要"路见不平一声吼",
b7 |# c# r6 x8 r1 j# `一定要"坐怀不乱".0 ^3 Z9 ] V2 `) e2 M" ]' c t
一定要"XX意志坚如铁",/ @+ y5 H- H8 I% E0 I1 k
决不能见到强敌腿发抖,决不能见到金子手发痒,决不能见到靓妹枪发硬!" n# d8 q' u- d4 k& z+ H5 j- A( {
/ D3 A9 t. ]. L# [$ {深层上,我们为何这样拥护与信仰"英雄"呢.# p# d1 Y' l2 o( [. `2 J
偶以为,原因有二:
. X5 _0 T6 s3 j2 @! {1,英雄们成为大众以宗教式的想象成为心灵安慰/假象发泄.而事实上,是其自身对于现状的不满又不敢于寻求改善路径,于是,想象来了,也挺能抚慰人,就像青春期对于异性身体的浮想联翩也很管用.另一层上,没有宗教的指引与崇拜,空虚的心灵祭坛上的确需要一个家伙用来拜一拜,否则又怎样建立个体观念中的社会价值体系?要知道任何一个正常人的生活,都需要给自己一个逻辑.
4 }/ c/ m+ s2 c% W2,大众作为英雄的虚拟战友.一方面使自己的立场得以空置的确立,表达欲望的间接发泄,另一方面,可以不负责任嘛,呵呵,英雄成了,好啊,看,我当初就是和他一边的,不成,也成,空口无凭的,他跟我有什么关系,要是哪天再出个谁,自己的过去也是没问题的，你看,多好的事,何"乐"而不为呢?看我们多有智慧?* h) K q9 N! \4 n5 R4 {
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再说两句分之的话.
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1 C3 n- d* N% d l! x* P7 i9 j1,"科学家会武术"的说法,我们古代的仕就是文武双全的,但今天我们的文理分科,一定程度上就是"工具化"的法宝之一.完成的人是为重要.0 I3 K0 a% t# h4 n4 l* q+ f
2,巾帼英雄.男人看戏般获得乐趣,女人假想自己果然不比男人差了(行为上泛化成社会力量/权益).很遗憾,恐怕仍然是精神自味.
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此文,主要意在诉说偶对于这类影片及文化中,看到,我们何以这样推崇这样"满足我们虚假快乐"的文艺.偶知道,恐怕很多东西是很多人,不愿意甚至讨厌听到,看到,但偶还是觉得我们今天的文艺评论,缺少针对文化(含大众自身文化状态)批判的东西,偶觉得这是有意义的,在泛滥的情绪化冲动的大众声音里,愿以想法以否定的方式,偶以为没什么不对,是为必要.
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侠文化,不是小文可以说得清的,比如侠精神中的"义"情结,在一个信奉血缘,情感上信任结义这样的"拟血缘",客观上"力量结盟"的功利化的文化传统里, 我们到底还可以呼唤出多少人与人之间的爱?小群体之间的竞争生存/残杀是客观必然还是我们文化性格的必然?与宗教精神同构的帮派精神("老大"就是神)到底是整合了秩序还是混乱了规则?个体的价值磨灭成整体利益/力量的一份子,不正是我们文化的生存逻辑吗?而我们为什么还觉得,恩,也不错啊，那么,文艺上,是不是"武侠"已经悄然以英雄的名义成为你的吗啡,让你真的很HIGH了?. R$ L3 z( C& j% z, I L
真的HIGH吗? |
狗仔卡
发表于 2008-12-8 20:44:56
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