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[转帖]心灵甘露——让慈悲与智慧滋润你的生命,用你的生命照亮这世界

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发表于 2008-9-13 16:45:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 fraa 于 2009-1-13 14:23 编辑
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心灵甘露--大藏寺祈竹仁宝哲嘉言

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$ E. B" p$ Z$ ?* |4 j【编者的话】
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大藏寺祈竹仁宝哲是藏传佛教格律派中所公认的一位高僧及名医。法师生于显贵家庭,自幼被核认为川北名刹大藏寺的法台转世,在十岁之幼龄即已出家学习三藏佛法。在后来的政治变动中,法师遍历了劳改、重病及逃难等经历。基于法师的学问、悲心及丰富的人生经验,数以万计的洋人及西藏人成为他的弟子,他的开示更成为众多来自世界各地、不同宗教及不同背景的人之终生指引。
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法师虽然常年演讲佛法,但弟子及访客最大的得益往往来自与法师的单独会谈对话。这本书结集了部分法师的嘉言。这些嘉言选自十多年来法师之数百场佛法及医学演讲内容及与弟子、政客、医生、大学讲师、科学家、和平斗士、武术家、小孩及几乎涵括任何背景的众多访客间的会谈内容。这些嘉言本为对某些访客或固定听众的开示,但同样地亦适用于广大读者的身上。不论你是否有宗教上之倾向,这些嘉言都会对你有所启发。 : I, W, r# |& }( u  Q- w

( U" V; j7 P. a/ s* J( M; B/ Y我们建议你把这本书视为生命中的良友。在每天的开始时,抽时间先读一节嘉言;在每一天结束时,也请抽空阅读一节;在感到失望、无奈或沮丧时,请选读一节相关的内容而细思它的内义。这些嘉言就像是人生路上的明灯,足以燃亮你及你身边的人之生命! , E6 H: V% Q! l4 H4 J- \

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【祈竹法师自序】4 q5 a( v2 y9 X; _4 ]4 l
8 Q. i1 I2 z: }6 H
在历史上,这个世界从未缺乏有智慧的人。有人说过:"任何有智慧的说话早已被前人说尽了。",我所说的话并非什么新鲜的词句,我甚至不能说是这些语句的原创者。我只不过是一个平凡的老僧,虽然我曾经受过几年佛学教育,也有好几个人称呼我为"师父",但我绝对称不上是一个有任何智慧的人。这本书所结集的"嘉言",只不过是拾历代祖师之牙慧,而以不同方式来表达而已。本师释迦牟尼--一位慈悲与智慧圆满的哲者--曾说:"不要因为说话的人被公认为'圣者'而盲目接受他的话,也不要因为经典中如是说而盲目接受一些观念。要像金匠试金那样地去考验,只有待你完全信服这些话对你及对别人都有帮助时,才应该去接受它们!"。我鼓励读者好好读这本书所结集的佛法智慧,细想它的文义。当你发现它们的确能令你的生命变得更为丰盛时,请把它们刻在你的心上。
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$ _( a4 d. F" X6 F2 R$ r【高伦·德格拉斯神父序】% ]% `* \) E  q4 Z8 F8 I- R

9 ^3 u& Q& P+ J3 ]- O* V8 j祈竹仁宝哲的智慧与体验,源自一个活生生的传承。这个传承始于耶酥出生前五百多年。于一九八五年,在西澳洲柏斯近郊的一个天主教修院中,不分老幼的天主教神父齐集一起,听受这位西藏佛教僧人的分享。他的听众不但被演说内容所吸引,更被讲者的亲切和善与源自内心的谦逊所深深感动。我是当时在场的神父听众之一员。
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自一九八五年,我很荣幸地能够与祈竹仁宝哲建立了深厚的友情。仁宝哲不断鼓励我本身的心灵信仰,他的开示加深了我追求真理及内心谐和的历程。 % [; ?2 N9 x+ B& _

  `* z1 I0 r2 m) C! E! g5 v+ S在这本小册子中所节录的,并不是干槁的信条,也没有复杂的观点。这里面所反映的,是一个谦卑及尊重生命之智者的内心。这些嘉言,来自一位慈爱地启导任何生命的心灵导师。这些简单却又渊博的开示,将为你的心灵及生命添上活力。 - i5 q, a/ N: F3 ^  H* P
$ S; Z/ K+ L1 T9 Y! T
我十分乐于向所有追求心灵生命的人推荐这本小册子。祈竹仁宝哲是我的挚友。透过接触他的慈悲开示,我肯定你会感到他也同时是你的挚友。
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Rev. Douglas M. Conlan
: @4 W! j+ T; x; u$ O: t! m1 AMA(Hons.), Ph.D. (Cand.)
0 w+ ]9 |& p/ F5 D) X- s8 z' u! ]The Bede Griffiths International Literary Trust 2 f8 w( t9 x3 \- M5 Q* T, U

2 Y  ~9 v1 J- I. }序于一九九九年十一月
 楼主| 发表于 2008-9-13 16:47:36 | 显示全部楼层
心灵甘露--大藏寺祈竹仁宝哲嘉言
4 ^9 w. p* |* e0 o3 F& ~1 X% X
【正文】
3 k& {; T( V# x1 p8 }; K世界上的良药,每一种只能治一种疾病;心灵的良药----智慧与慈悲,却可治愈一切的病苦。8 }0 Q0 h+ H" @# a) U
' Q  T. ]! d6 \; ~
人们常常嚷着要去寻找内心的平和,其实它一直都在,从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时,自然会感到它的存在。
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人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅"心内"的平静,又怎么可能在"心外"寻得呢? , ~! L( {/ m* \( n5 X6 B- H% @  Q( Y9 m

- k8 w  m5 h- h+ j" ^3 t快乐只可以在心内寻得,并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假,结果却败兴而返;有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐,玩个不亦乐乎。 2 c! F5 d6 j$ I. x
9 B3 G1 z! G4 g# @( f; r8 Q
有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和,纵管跑到天涯海角也不会寻得到它;假如你心中一早有了平和,你也就没什么地方是一定要去的了。
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" C* E6 Z) y" p, \  d) ]5 H7 J如果心中没有快乐,即使走遍天涯海角,也永远不会找到乐土;心中若然满足快乐,哪怕身在牢狱茅厕,一样可以悠然自在。   u0 R# J4 Y: f4 s% M
) k6 u6 q- m) g5 H; q
当你的心充满祥和,去到哪里都一样欢喜自在;当你的心充满智慧,一花一草都令你见到真理。 - }5 |- p1 [- u3 H! {

4 w) T4 g) l" k# t0 H3 W我们见到的世界只是自己内心的反映;在心情开朗时,见到的人都友善亲切;在心情烦躁时,碰上的人仿佛都面目可憎。
; ]! ^8 I. A% w
% k  f' D( G* k4 G" e* `9 E我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人,见到的是一个值得欢欣的世界;内心充满仇恨的人,见到的是一个令人愤怒的世界;心中满是忧伤的人,见到的是一个充满悲哀的世界。
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透过评批的眼睛看,世界充满了有缺陷过失的人;透过傲慢的眼睛看,这世界充满了低贱愚痴的人;透过智慧的眼睛看,你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。 " y  R, W! i; E2 v! w, j, y

  J3 A- z; C( a+ m$ x有智慧的人----在独处时会管好自己的心,在不是独处时则会管好自己的口。
0 {. s0 e% q  F6 R& u1 V9 a; P* ^2 u& h0 q6 v/ M6 W; ~/ O& m
自知为愚者的愚者并不愚蠢;自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。
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 楼主| 发表于 2008-9-14 10:07:04 | 显示全部楼层
与他人相处时,是谦虚学习的好机会;在个人独处时,是反思自省的好机会。 & y* f  _8 t" m& Y5 i
9 i5 L* P0 E# T5 ?! S
在你的心开始懂得以智慧去观察时,生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。
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- ]* S% ]/ ^  l# J' a& O0 ^# x只要你仔细去看,即使一个醉汉或一个疯子,都有一两件东西值得你学习。 ; J9 c. Z1 u- ~: `/ f% y' b( S
9 }* Q# j$ u, U
每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道;横蛮的人教授忍辱之道。 4 G9 Y2 R, N6 `# S* I

/ N* U0 q9 y8 U, E穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时,你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机! / Y' t' u" g& V6 y
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为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢?因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时,面对恶人并非什么受不了的事;事实上,你根本不再会觉得世上有任何恶人。- ~5 u3 [4 z7 C  u

, r2 q# }" R+ C* i& v# e; I2 G每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气,你就是正在把自主权付托了予他;慢慢地,除了你自己外,每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话,先去学懂主宰自己的心。, u/ `. G/ Y8 Y: w; W# z
; T3 Z6 C" g8 E  V# d  p
如果你为了人家的一句话就大发脾气,或者是飘飘若仙,你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面,是很愚蠢的一回事。 / p& i# L( u: ~, \5 T" A& ?

5 K7 }' q$ u3 ~5 H7 t% a/ x( d$ L视处处为难你的人为你发了狂疯的至亲,不要生起忿恨,应该对他更加怜惜。
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我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢?9 ?4 n( b& r2 h5 r, m3 o1 Y/ h' k
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如果有人把你的子女抓去,玩弄一会再加以杀害,而这只是为了周末有点什么娱乐而已,你会有什么感想?我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地,我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐,这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时,你的世界是很可悲的! ' E# Z3 Q$ R: ~/ }# o' c
  \0 i; R$ r  y
动物需要呼吸,你也需要呼吸;动物需要饮食,你也需要饮食;动物会高兴也会悲伤,你也会有时高兴,有时悲伤。有些人说动物与人类不同,所以就可以妄加杀害,我从未听过比这个更无稽的谎言。
3 B3 ?; e4 H2 d8 Y8 ]) z& S$ I3 z- T9 i
一切人,一切事物都是相连的。在施予的时候,你实在是利益自己;当伤害另一个生命时,你是在伤害你自己。
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宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时,你其实正在伤害你自己。
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 楼主| 发表于 2008-9-15 19:21:48 | 显示全部楼层
在别人做了些有利世界的事时,若能生出随喜的心,你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其他生命的事时,你的认同就等于你的参与这个恶行。 8 L$ {8 w) O/ P( X# P0 w
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随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时,若你为他心生欢喜,你就会被他的快乐所熏染。
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5 q; P4 o* h4 S4 j& q单单去祈求厄运消失并无作用;如果你想避免痛苦,就要避免去做招致这些果报的言行。 3 j1 |5 w( o( Z0 h
0 F1 P& z) |6 B- l
如果你要做的是一种善行,你不需要向上苍祈求保佑;如果你要做的不是善行,怎样祈求也都没什么用处。
0 m/ Z+ z, x, o& A
) z0 d( d9 d  a( j; a$ ^4 ]& z虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心,他们却不知道:帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。如果它们的神明是无处不在的话,他们必定也就在这里,就在他们的家门外。
' m* K# P/ |3 {9 \( S2 c2 K
: ?5 G$ q5 Y+ Q( N3 N如果问题可以解决,你没必要忧虑;如果问题无法解决,你再忧心也无补于事。
& t/ |0 }2 u8 Q: d; H; |7 n9 \9 C- C1 p) ~3 A: T; X- i, ]
居住在文明城市的人,常常埋怨生活不好,有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很容易的;好好看一看穷苦国家的惨苦生活,你的所谓"艰辛",突然就会消失得无影无踪。
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7 d& A! r, A, T! l% `! Z- q/ B1 j生命的本身并不艰苦;艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。
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痛苦与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵,它们便会自然痊愈。
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所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心,否则你的病苦将永无休止。 $ k) M' Q$ ~! i6 U8 Y, z
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正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国;我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。 ! N0 S' U$ D3 ]% U/ k3 X
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在你做坏事时,少不免会东张西望,避免给看到。其他人看不看到其实只是其次,最重要的是你的心会看到,而你没可能可以逃避自己的心。 , d  p+ r- f8 {, v# a

3 l- S' l2 I* A$ _( F8 v! y8 x* D0 d根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的,任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。
( I+ o6 ?2 R6 J& j* z
  ^. o# T+ _' h8 f. K' k& t% e心是所有行为及其成果的根源;由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦;相反地,一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。 6 W% {, H( q  G! A. A5 c
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你没可能打败所有的敌人,但在你打败了心中的我执时,基本上就等同降伏了所有仇敌。
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3 \0 T' ~' T+ Y7 o) k4 \我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁;在我执被放下时,真正的解脱自在就在跟前。
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风雨并不能损大石之分毫;恶言及攻击并不能伤害一个"无我"的人。 7 y2 W( x( k. u2 {/ L$ S

: `& t3 U* M( e  L1 C2 z一个"无我"的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人,因为世上的痛苦,不可能伤害一个"无我"的生命。 ) L- W* p7 e# n

; A& T6 s6 E* F+ R放下一点点执著,你便会有一点点自在;放下多一点执著,你会有多一点的自在;在完全放下时,你便会体验到完完全全的欢喜自在。 3 N2 b# n# x4 E1 j  l/ q9 q
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[ 本帖最后由 fraa 于 2008-9-15 19:23 编辑 ]
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发表于 2008-9-15 23:04:45 | 显示全部楼层
好象很深奥啊
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 楼主| 发表于 2008-9-21 19:17:25 | 显示全部楼层
很多国家尝试以战争来达致和平,我倒想知道这其中的逻辑性。 # D  |% Q, ^) S8 E  r' t
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以战争来争取和平,其可行性和以油去灭火一样高。
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: h7 S8 t- `6 Q3 R) F用暴力及权势争取回来的名利地位并非什么大成就。畜生所做的也不过是如此! / l  c' [& k+ q0 `; j; G% [$ p

/ I7 |/ v% g" q, i% M* H任何以仇恨作为动机的言行,永远不可能成为化解仇恨的一种方法。
( w1 s) E  G7 d- [# A2 W$ s
8 `: U. p; D, Y0 v在一场纷争中,不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架,其实永没有对的一方,凡有参与的都是错的一份子。
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9 O/ E9 V8 B, X解除核武器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下,即使用一块石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达致和平。$ K7 h- R) J9 E! Z' `* Z

- H7 n4 F# e6 s; b- N( k1 I) C由心开始,从心着手,净化心灵,才是达致和平的唯一有效方法。8 H+ f$ C7 J6 V$ j) G# ?
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善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候,你没可能有内心的平和;在连你都与自己过不去的时候,哪有可能达致整个世界的和平呢?
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) w: X+ v$ [3 t  w: ~0 {9 k* d; P在你完全放下嗔恨的一刹那,你眼中的世界就变得和平;当每一个人都放下嗔恨的时候,整个世界就会变得和平。
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6 H5 O/ V3 H/ y内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时,世界和平就自然地会展现在面前。9 |# _3 `# o1 B: L/ s; L, ~" ~" y

; e; I5 l. m% s" ^' M7 T你不一定要是英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界;你只需要以慈悲心对待你遇到的每一个人,这个世界就已因你的存在而变得祥和了。6 i; P4 x+ F% |% [/ A

- l2 J* j, R4 l8 E% F要令这个世界变得美好,并不需要大声弘扬什么理念,只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时,你就象一盏明灯,照亮了周遭的人;当他们心中的慈悲之灯被燃着时,自然会再燃亮更多的生命! 0 C. S5 G3 N8 j* B- Z

& q/ s4 F, E( ?9 s; _慈悲心有点儿像感冒病----在你沾上了它时,你周围的人很难不受牵连传染。 + M" u8 B3 }1 ~5 a3 B2 [
( _: i' D# {( n4 G, G2 p6 i' N: n
在弘扬慈悲精神的时候,你不需要向别人灌输什么教育;当你的心有了慈悲之时,他们自然会察觉到,他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。% D- J8 ]: Y% }$ C/ r4 H
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当你是对的时候,你并不需要说什么;在你理亏的时候,不论你说什么也没用!
5 s1 \( ~* m$ w9 F
+ H. V+ P5 d1 `1 V, j) F6 L. G有人说过:"如果你是对的一方,你没必要发脾气;如果你是错的那一方,你没资格去发脾气。",这才是真正的智慧。
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发表于 2008-11-25 16:49:02 | 显示全部楼层
不错的文章~~顶一个:400:
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 楼主| 发表于 2009-1-8 13:06:43 | 显示全部楼层
来自他人的言行,并不可能对你造成伤害;你之所以感到受了委曲,只因为你对这些言行介怀。1 d; D1 S2 ?9 s' k
0 w: B0 z/ ?, r; [* @7 R/ {
受到他人无理的迫害,固然是你的不幸;但如果你以仇恨心回应,则更加加深了你的不幸。
* i0 D1 ^/ P' k' _" L; I$ J5 w2 ]8 S( o* ~
仇恨并不能伤害到被恨的人,只会伤害到自己。
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; m3 y, I1 F- k4 }想想看:在发脾气的时候,你的感受是怎样的?不太好吧!哪为什么把仇恨带在身上呢?仇恨对你与别人都没有用处,它只是一件不论带多短的时间与旅途都嫌太笨重的一个包袱。
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憎恨一个人是一种很费神的事情;如果你不喜欢这个人,何必为他费神呢?如果你喜欢这个人,哪又干吗要去憎恨他呢?
9 P. J/ c" N, l( k, n& s- k) I

! v; n- Q) a2 J) X3 H在他人做了令我们不快的事时,我们往往会去憎恨他,就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力,而仇恨只是一个沉重的包袱,每一分一秒都在伤害自己,却不会影响到被恨的对象,哪又有何意义呢?( B7 J5 J) l8 ]0 c6 E/ I/ F

& P/ k/ P9 S- e为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢?因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时,生事者迟早会失兴致而另去他方。 5 |, X  w' m  q& {, c1 L7 n+ y

' f. B' ]" }: {心如如不动,不理他人对你说什么或做什么,就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样:虽然你不能令刺藤消失,但起码不会给它刺伤自己。
$ g, O4 E5 H8 O% ]2 I" q
, o& m9 z  x, V7 _( L; o谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想:傲慢与谦卑,哪一样较难做得到?
; V: x9 q, A7 Y( S6 A" Y0 H
, R" E% l  d. }' {骄慢并不会令你得到他人的尊敬;谦卑反而令人尊敬。
& G* F! r! B- ?, j
8 s: b. S  j* w$ E9 g# j( Q. |一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑,即使对一条虫、一朵花,也会谦卑尊重。
7 u! {; h+ G% m; x9 L8 x
% |1 ~8 }  |9 a4 f  W最不中听的话,往往是对你最有帮助的指引。
9 \* R1 U: X4 y) X. P( T( s( l7 w$ [7 E# W! g2 Q5 Z& x
对一个不明生与死的人来说,人生是一种很令人烦恼的事情。 6 |. o# l$ n) H0 M5 F/ q

7 o7 I& h2 h/ Y1 y( u( C8 c6 q学习去思维生死----开始的时候这会令你不安,但当你克服了对它的恐惧时,思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。 ' }* G3 q7 p! ^. ?# L

1 ~1 q$ w; m9 j. Q提醒自己死亡随时会来临,就是策励自己不要枉过每一天。 1 p4 X8 D! V7 W! r

1 _+ s: L7 N& i" |* t0 h' w你认为日落是一种人生美景,我只觉得它是一个提醒我,又向死亡踏前了一步的时计,叫我好好的善用剩下来的生命。 4 q# k4 u# }, N
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死亡并不可怕。有生就必然有死;自出娘胎,我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是:在生与死之间没有做过什么。3 q9 w% X5 o8 h+ \; u

1 ~3 ^1 D. o0 J6 L死亡本身并不是一件好的或者坏的事情,只是自然变幻的一个程序。对一个没枉过一生的人而言,死亡的确没什么可惧的地方。 1 g( M3 a$ W7 H1 t, x
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死亡之可怕,只源于你对生命的执恋。9 w; _/ Z$ t# z. w
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对一个可以随时面对死亡而无惧无悔的人来说,生命中再也没有什么可以伤害到他。
3 k% w3 Z" t0 S" ~
# _1 o, j* _, ]( e) r与其抱怨不能令自己长生不死,倒不如好好令生命之旅程不枉一走。
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 楼主| 发表于 2009-1-8 13:07:40 | 显示全部楼层
万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上,无疑只会令生命中的每一天都面对失望。
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8 q! h' @1 A0 K$ i万事万物均依因缘而自然发展:先是产生,然后维持状况一回儿,最终就改变消失。尽管你大哭大闹,它们还是一样会变幻消失,这只是自然的规序,并非好的或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则后,你的生命就会好过得多了。 + u; @# _0 f8 E- A- o! G( ?8 c. `
$ ]* Q% Y6 d5 i; A6 I
在欣赏电影的时候,我们会投入其中,全神贯注,甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑。但想想电影是什么?不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射于白布上,再配上些声音而已,却令观众信以为真,把剧情发展视作最重要的大事。同样的,生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况,维持并不太久,只是当事人困在局中,才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任,却毋需过于介怀成果;生命也不外乎是另一场电影而已!
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快乐之道其实很简单----生活顺景时,要知道福乐并非永恒;生活不遂意时,视困境为过眼云烟。不要把这些体验看得太认真,要知道苦与乐来来去去,变幻不定。在看透这一点时,你就可以自在地旁观,世事翻腾反覆而不扬一条眉毛。 & y- K- I- ^/ _0 e0 V+ Y2 `
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在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时,你将永不会再感受到痛苦与束缚。
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& ~+ K9 ~$ s" V小鸟在唱,小狗在吠。小鸟只不过鸣唱,小狗也只不过在哮吠。这些只是声音,不多不少,不好不坏!但你的心却在批述:"呀!这鸟鸣实在悦耳!", "那狗吠声真令人心烦!"。引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声,问题出在你自己的心上!要做一个快乐的人,你只需知道:"这是小鸟的鸣声,那是小狗的吼声!"就足够了。
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乐听赞美,不喜他人的批评;心欲名利,不欲失去它们;这些心态就像锁链一样,把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时,我们才可能体验到自在与快乐。 & \5 o& f, s9 m5 ~, n  |7 E

. y, _) \' o& ^) l! \0 S你的心不停在说:"我需要这个!我需要那个!"不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切,但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保证,即使没有它们,你的生命也一样可以很自在快乐。
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过一种简简单单的生活,做一个实实在在的人;快乐的秘密不过如此而已。 2 X) I. T! ]+ g: v$ C1 d8 B
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要为自己创造一个快乐的生命其实很简单,你只需要两种材料:一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。
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# D- d* y) ^* D( i2 k" p+ x与其对不能得到的欲求耿耿于怀,倒不如对你已经拥有的满足感恩。
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人生最大的财产是健康,最大的财富是心足,最大的胜利是无嗔,最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。 & u) c& t) p  Z8 q' y( b

4 t2 `+ {$ J$ @要令自己在生命中永不失望,最好的方法是不要对人对事有所希求;在心中没有欲求的时候,生命就不会再有失落。
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( v. \; k" `* p( L欲望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在消除了此二者时,我们几乎没可能会不快乐自在。 6 E5 V, S7 r$ o; U: u
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人总以为拥有的愈多就会愈快乐;事实是要求的愈少才会愈快乐。
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还未"拥有"的人为了争取而受苦,早已"拥有"的人为了不想失去而痛苦,你看:"有"与"没有"和快乐与否并无直接关系。但世人都穷一生去追求欲望,这其实是不是有点傻?
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1 _, n4 I: m. K  X1 p# H9 z快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时,你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗?他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐,你必须找对地方----自己的心。
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人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐,你根本不需要名利;如果你心里没有快乐,纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。 + D  Y) {. @) K5 V+ ?+ R6 ?
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如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话,它们对你其实就已没有什么真正的好处了。
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" @1 H! _- f4 {' U( M5 C+ {# O6 z: {如果你真的想常常快乐,就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上;视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的,好好利用它们,但不要执恋它们;哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。 : F! C, e  e- [6 c5 Z1 O$ [
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我们所做的一切,都是为了追求快乐而做的,但往往是在我们放弃刻意追求快乐而做种种事情时,它才会悄悄来临。 $ f, _1 ~5 X0 i
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一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样,你可以不断施予别人快乐,却不会因此而牺牲自己的快乐。 9 V# D4 W; w- L4 b0 v

6 }) H* M8 s& K+ H快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时,它不需要向黑暗说:"让我来照亮你吧!",它不再需要做其他的什么,房中的黑暗角落自然就会被照亮起来。同样的,当你的心中充满快乐时,你不需要刻意地去做什么,你周遭的生命也自然会被照亮。
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他人的话----不论说的人如何伟大,对你都没什么真正的益处,除非你把他的智慧变为你自己的智慧。
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+ f$ Y+ C8 I$ q- ~2 O% w6 G先弄清楚慈悲与智慧的种种,然后仔细地思维内里的深义,最后把它们用在你的生活中。你越运用它们,你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后,你自己变成了智慧与慈悲,你的举手投足都就是悲智的表现。 ' r- ~3 ~. q( v1 D: x9 M

' n( k+ g8 D0 j% i: ?我所说的对你并没有一点用处,除非你把它刻在你的心上,而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时,你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们,你的每一句话,甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界将会因为你的存在而得益! 2 ~; I: f+ r1 s5 M" U
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发表于 2009-1-8 20:22:39 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛
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