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一)五别天神
% f+ X7 ], J2 j7 z天地开始时,于高天原先有天御中主神,后有高御產巢日神,神產巢日神等三神出现,三神皆為单独之身神且隐其形。这时国土尚未成熟,如漂浮之脂,亦如水母漂流,有美苇芽彦知神出现,接著又有天常立神出现,此二神亦為单独之神,隐其形。以上五神,称為别天神。 C& f) ?+ B$ C! q3 W
天御中主神居天之中央,意為主宰宇宙之神,这是借用中国道教观念命名之神。道教将居天之中心不动之北极星神格化,作為宇宙之主宰神天皇大帝,而天皇大帝的翻案即為天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇,天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇,依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置于开头的构想,说明了古事记神话是以天皇的支配原理為基础的;高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对,国神所住的地上是苇原中国,地下世界是根国(黄泉国),垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。/ o& S9 W- s" @
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(二)神世七代1 H/ `/ P! u `- _
国常立神和丰云野神,亦為单独之神,隐其身影。之后有五对神,各算一代,最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国常立神到伊耶那美神称為神世七代。
+ ]' _/ N. t: p! S别天神的天常立神与神世七代的国常立神,「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念,而是天上与人间社会的概念,「常立」之意是永恆.永久。天常立神与国常立神虽皆為高天原之神,但国常立神只管「国」,即地上之神。, c% T7 M4 V" ]( \
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(三)伊耶那歧与伊耶那美物语( R& d# C( M! u- m0 c5 F, i8 u
伊耶那歧.伊耶那美二神受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天浮桥,以天神所赐沼矛伸入海中搅拌,海水发出声响,矛提起时,矛尖滴下的盐水凝聚成岛,称淤能 吕岛。
4 f5 w! g2 o. `1 u二神下临淤能 吕岛结婚,生下八大岛,接著又生下与生活有密切关系的石头.泥土.砂子.河海.水.雾.船.食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神却反被烧死,伊耶那歧遂愤而斩杀火神。
9 S& }5 U% o7 _5 Q, j伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子,违背妻子的警告,看到妻子丑陋的姿态,慌忙逃到黄泉比良 ,发誓与妻绝缘。為了祛除黄泉国的污秽,伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事,那时扔掉的杖.腰带.衣服.头冠.左右手饰物均化為各种神。又,他洗左眼时出现天照大御神(天照大神),洗右眼时出现月读神,洗鼻子时出现建速须佐之男命,分别命令他们治理高天原.夜食国.海原。须佐之男命不从,父神(伊耶那歧)于是将他放逐。
/ x2 k# h1 I$ f3 h5 U$ `' ?+ o杀害火神,表示制压火神,也意味著利用火。伊耶那歧与伊耶那美二神合作到此结束,不仅牵涉到婚姻关系的决裂,也意味著爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现子神,意味著转生.復活。% n' f* t2 k2 ^+ F; Y2 n. h i3 f
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一书第九曰:伊奘诺尊（伊邪那歧命）欲见其妹,乃到殯殮之处.+ p& ]5 ?( R, Y) S \" |8 M
是时伊奘冉尊（伊邪那美命）犹如生平,出迎共语.已而谓伊奘诺尊曰:「吾夫君尊,请勿视吾矣.」言讫忽然不见.+ X% r9 g, X# \* p; l! G
于时闇也,伊奘诺尊乃拳一片之火而视之.时伊奘冉尊胀满太高,上有八色雷公.
" B6 q) n, d$ S* n2 ?伊奘诺尊惊而走还,是时雷等皆起追来.时道边有大桃树,故伊奘诺尊隐其树下,因採其实以掷雷者,雷等皆退走矣.此用桃避鬼之缘也（桃木避鬼的由来）. @4 \* K, Y$ p! p
时伊奘诺尊乃投其杖,曰:「自此以还,雷不敢来!」是谓岐神.此本号来名户之祖神焉.' j5 h' r( R1 X8 K" M) j; Q
所谓八雷者,在首曰,大雷.1 p4 S+ z: Q! B! N* |/ l. m9 l
在胸曰,火雷.
+ w H6 [! {7 w2 R. o在腹曰,土雷.% @3 @! X+ K% b% g: E" c
在背曰,稚雷.. {) i' n/ a7 _0 a; `/ O- H+ H# A
在尻曰,黑雷.- _3 {0 ]+ h: {7 D
在手曰,山雷.8 E2 ~( e3 w6 ?3 W+ t
在足上曰,野雷.
; N( D1 _& ~" W1 Z在阴上曰,裂雷.
' e4 x6 N# M+ _/ G+ h一书第十曰:伊奘诺尊追至伊奘冉尊所在处,便与之曰:「悲汝故来!」
* O I; K* H) _$ Q1 q答曰:「族也,勿看吾矣.」伊奘诺尊不从,犹看之.故伊奘冉尊耻恨之曰:「汝已见我情,我復见汝情!」时伊奘诺尊亦羞焉,因将出返.于时不直默归而盟之曰:「族离.」又曰:「不负于族.」& _5 H) o* c1 `" B, i8 r- ]
乃所唾之神.号曰,速玉之男.
; T' T! Y4 h2 M* P* w此,扫之神.号,泉津事解之男.凡二神矣.; n* k$ J8 F1 y
及与妹相斗于泉平阪也,伊奘诺尊曰:「始為族悲及思哀者,是吾之怯矣.」时泉守道者白云:「有言矣.曰:『吾与汝已生国矣,奈何更求生乎?吾则当留此国,不可共去.』」是时菊理媛亦有白事,伊奘诺尊闻而善之,乃散去矣.
" a8 i: N. {5 j, R5 i |4 S! X但,亲见泉国,此既不祥.故欲濯除其秽恶,乃往见粟门及速吸名门.然此二门,朝既太急.故还向于橘之小门而私濯也.8 ?1 Z9 m; A+ e4 f/ A
于时入水.吹生,磐土命.2 H- T/ b6 X( [& D0 j5 f- h9 j
出水.吹生,大直日神.
7 k6 [! Z, y/ H+ s, n又入.吹生,底土命.& g% ?2 j2 w6 L# f# g
出.吹生,大綾津命., N+ M* b* j6 |) y5 G( ~( \
又入.吹生,赤土命.
2 @8 _3 M$ o1 c- q出.吹生,大地海原之诸神矣.不负于族,此云.
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（命：为神的尊称）
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一书十一曰:伊奘诺尊任三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也;月夜见尊者,可以配日而知天事也;素戔呜尊者,可以御沧海之原也.」
; R) _* r& x+ v# u4 m. P0 P 既而天照大神在于天上曰:「闻苇原中国有保食神,宜尔月夜见尊,就候之!」月夜见尊受敕而降,已到于保食神许.保食神乃迴首,嚮国则自口出饭,又嚮海则鰭广-鰭狭亦自口出.夫品物悉备,储之百机而饗之.
0 K" r/ p+ v* s& v9 A3 Q3 e9 [& J3 Y 是时月夜见尊忿然作色曰:「秽哉,鄙矣!寧可以口吐之物,敢养我乎?」迺拔剑击杀,然后復命具言其事.时天照大神怒甚之曰:「汝是恶神,不须相见!」乃与月夜见尊,一日一夜,隔离而住.9 }4 @; u4 F8 |7 r; t- v/ M3 v
是后天照大神復遣天熊人往看之,是时保食神实已死矣,
) V: N8 s$ C1 K' ~9 a. z2 G" ~ 唯有其神之顶,化為牛马,
# q% u& [5 H: b" f2 A, A 颅上生粟,; \. g m5 J+ J6 s. I/ n% N9 M
眉上生茧,% z0 }3 a* F; L9 @) D7 a
眼中生稗,4 Q' a2 M g; s. n, U' O) n3 ]0 ^4 e
腹中生稻,
* n* p, n& r# A 阴生麦及大豆-小豆.. z9 N% s# b/ r* x
天熊人悉取持去而奉进之.于时天照大神喜之曰:「是物者,则显见苍生可食而活之也!」乃以粟-稗-麦-豆為陆田种子,以稻為水田种子.5 G: E* n7 I5 r4 b: |" w8 k9 `" Z
又因定天邑君.即以其稻种始殖于天狭田及长田,其秋垂潁,八握莫莫然甚快也.又口里含茧,便得抽丝,自此始有养蚕之道焉.保食神,此云 |
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狗仔卡
发表于 2006-11-5 10:20:47
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