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一)五别天神
" b2 |, B) W" T; w天地开始时,于高天原先有天御中主神,后有高御產巢日神,神產巢日神等三神出现,三神皆為单独之身神且隐其形。这时国土尚未成熟,如漂浮之脂,亦如水母漂流,有美苇芽彦知神出现,接著又有天常立神出现,此二神亦為单独之神,隐其形。以上五神,称為别天神。 7 a& y% W: j( a/ ?' Z
天御中主神居天之中央,意為主宰宇宙之神,这是借用中国道教观念命名之神。道教将居天之中心不动之北极星神格化,作為宇宙之主宰神天皇大帝,而天皇大帝的翻案即為天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇,天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇,依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置于开头的构想,说明了古事记神话是以天皇的支配原理為基础的;高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对,国神所住的地上是苇原中国,地下世界是根国(黄泉国),垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。
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(二)神世七代/ W9 q% K# } Q+ d
国常立神和丰云野神,亦為单独之神,隐其身影。之后有五对神,各算一代,最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国常立神到伊耶那美神称為神世七代。. _5 n7 j2 R) f9 e% Y8 R5 ^' U
别天神的天常立神与神世七代的国常立神,「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念,而是天上与人间社会的概念,「常立」之意是永恆.永久。天常立神与国常立神虽皆為高天原之神,但国常立神只管「国」,即地上之神。
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: ?3 U1 g* @' `, n(三)伊耶那歧与伊耶那美物语
# _3 {0 a3 Y3 u$ I伊耶那歧.伊耶那美二神受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天浮桥,以天神所赐沼矛伸入海中搅拌,海水发出声响,矛提起时,矛尖滴下的盐水凝聚成岛,称淤能 吕岛。
( X9 f0 Y7 S. N1 r& H, q% f+ X二神下临淤能 吕岛结婚,生下八大岛,接著又生下与生活有密切关系的石头.泥土.砂子.河海.水.雾.船.食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神却反被烧死,伊耶那歧遂愤而斩杀火神。0 L% u1 S+ C3 Q) [# r& ^
伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子,违背妻子的警告,看到妻子丑陋的姿态,慌忙逃到黄泉比良 ,发誓与妻绝缘。為了祛除黄泉国的污秽,伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事,那时扔掉的杖.腰带.衣服.头冠.左右手饰物均化為各种神。又,他洗左眼时出现天照大御神(天照大神),洗右眼时出现月读神,洗鼻子时出现建速须佐之男命,分别命令他们治理高天原.夜食国.海原。须佐之男命不从,父神(伊耶那歧)于是将他放逐。* F) t) q, W! v, j! h. A8 X
杀害火神,表示制压火神,也意味著利用火。伊耶那歧与伊耶那美二神合作到此结束,不仅牵涉到婚姻关系的决裂,也意味著爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现子神,意味著转生.復活。
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一书第九曰:伊奘诺尊（伊邪那歧命）欲见其妹,乃到殯殮之处., p) A E2 e% n; u( x$ H
是时伊奘冉尊（伊邪那美命）犹如生平,出迎共语.已而谓伊奘诺尊曰:「吾夫君尊,请勿视吾矣.」言讫忽然不见.
! u5 i3 {$ E' f! E于时闇也,伊奘诺尊乃拳一片之火而视之.时伊奘冉尊胀满太高,上有八色雷公.
9 [, M" b& O* K/ a# q+ m, D2 `伊奘诺尊惊而走还,是时雷等皆起追来.时道边有大桃树,故伊奘诺尊隐其树下,因採其实以掷雷者,雷等皆退走矣.此用桃避鬼之缘也（桃木避鬼的由来）.
, `; l1 {1 m! Y! i. q时伊奘诺尊乃投其杖,曰:「自此以还,雷不敢来!」是谓岐神.此本号来名户之祖神焉.! W, b- a! v2 w
所谓八雷者,在首曰,大雷.
. ~; ]4 Y- I* ~6 l/ R在胸曰,火雷./ E9 G8 E. k" b4 J* D; c2 F/ S
在腹曰,土雷., _9 D( q2 ?+ N' i
在背曰,稚雷." r7 ^/ E. D7 u$ u- N' U: |
在尻曰,黑雷.
9 q B6 q! e( R; y$ p在手曰,山雷.
* k" a2 X; p9 O- X, m. |+ x3 Q, C在足上曰,野雷.1 H; @% q2 A* ` N
在阴上曰,裂雷.
; P( d$ Q. p1 a* }) d一书第十曰:伊奘诺尊追至伊奘冉尊所在处,便与之曰:「悲汝故来!」
7 p; I8 @6 H) X2 |8 s答曰:「族也,勿看吾矣.」伊奘诺尊不从,犹看之.故伊奘冉尊耻恨之曰:「汝已见我情,我復见汝情!」时伊奘诺尊亦羞焉,因将出返.于时不直默归而盟之曰:「族离.」又曰:「不负于族.」
2 e5 K. F; |0 {2 V5 @% E: R. ^9 g' D乃所唾之神.号曰,速玉之男.
2 |" `; c& p. P+ d) I; U3 e此,扫之神.号,泉津事解之男.凡二神矣.
: r$ R* J: p9 B7 M) U及与妹相斗于泉平阪也,伊奘诺尊曰:「始為族悲及思哀者,是吾之怯矣.」时泉守道者白云:「有言矣.曰:『吾与汝已生国矣,奈何更求生乎?吾则当留此国,不可共去.』」是时菊理媛亦有白事,伊奘诺尊闻而善之,乃散去矣.
% }9 Y3 U+ h( Q但,亲见泉国,此既不祥.故欲濯除其秽恶,乃往见粟门及速吸名门.然此二门,朝既太急.故还向于橘之小门而私濯也.
. d* c! J" p& V6 h6 x' j9 k. }. _于时入水.吹生,磐土命.
* L- n" U% d0 Z) X, h0 d出水.吹生,大直日神." Q2 u) e* {% s; j3 a4 [& a
又入.吹生,底土命.2 F# A$ a3 z) i/ Z
出.吹生,大綾津命.+ F) {% b& C8 r, P7 M1 {
又入.吹生,赤土命.0 p* K# h9 B! y
出.吹生,大地海原之诸神矣.不负于族,此云.8 m2 m2 o# h" D4 \5 H/ k' r+ I9 i
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（命：为神的尊称）
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9 x+ E4 y" ? P- [, x* w& E2 s5 o+ O一书十一曰:伊奘诺尊任三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也;月夜见尊者,可以配日而知天事也;素戔呜尊者,可以御沧海之原也.」# Q7 L8 F+ Z! E
既而天照大神在于天上曰:「闻苇原中国有保食神,宜尔月夜见尊,就候之!」月夜见尊受敕而降,已到于保食神许.保食神乃迴首,嚮国则自口出饭,又嚮海则鰭广-鰭狭亦自口出.夫品物悉备,储之百机而饗之.9 K5 o3 D3 D# n2 {* l
是时月夜见尊忿然作色曰:「秽哉,鄙矣!寧可以口吐之物,敢养我乎?」迺拔剑击杀,然后復命具言其事.时天照大神怒甚之曰:「汝是恶神,不须相见!」乃与月夜见尊,一日一夜,隔离而住.; @. ~8 B5 Q9 H. c! q% W( o3 w
是后天照大神復遣天熊人往看之,是时保食神实已死矣,6 ~! O! t3 R; t: y2 T X: d- X
唯有其神之顶,化為牛马,, q9 O, h- C% W! m
颅上生粟,# ?7 v& t, C2 m& X# K
眉上生茧,7 }' A6 u. m7 x& n1 D) Z: }
眼中生稗,
. h' w- L5 H" l- A2 u j9 ~* Q 腹中生稻,
7 p: i4 i8 V9 b" Y3 G 阴生麦及大豆-小豆.. p: n& W& p# p: ]# _
天熊人悉取持去而奉进之.于时天照大神喜之曰:「是物者,则显见苍生可食而活之也!」乃以粟-稗-麦-豆為陆田种子,以稻為水田种子.
3 t. [" t+ h8 f! D 又因定天邑君.即以其稻种始殖于天狭田及长田,其秋垂潁,八握莫莫然甚快也.又口里含茧,便得抽丝,自此始有养蚕之道焉.保食神,此云 |
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狗仔卡
发表于 2006-11-5 10:20:47
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