找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
查看: 3160|回复: 12

关于佛家念珠

[复制链接]
发表于 2006-8-7 01:00:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
看到不少同道配饰佛珠,大都为护身祈福,也有为修持之用。但是在形式、数目、材质(塑料的...)、样式上有很多问题,引用些资料让大家参考一下。
. y0 p; E, \9 C- G9 w. D1 k- o% p  ]1 {- m9 O5 Y4 r4 z2 q
另,如果为修持用念珠,所修持的法门对念珠的选择有很大的限制,显宗自不必说,对数目有精确的要求,密宗更是在材质上有各种选择(相应的功德)。
+ I0 }0 t- z4 H$ l0 z: D+ C
: Q" X; O8 i+ b  }' S; p- E至于修法时念珠的转法、转向之类,都与各自法门相合,不做谈论。
- I8 ^' j4 V/ o. [  `' w2 U7 _; E% h( K4 p: r
P.S.下面会引用一些大藏经中关于念珠的经卷,特附录在后。
+ @% j) p# Y) p- Q. z《佛说木患子经》  《曼殊室利校量数珠功德经》
7 u- h0 }/ j# e《佛说校量数珠功德经》  《金刚顶瑜伽念珠经》
) v4 M0 w% X( N8 N0 a9 T. e9 {( p- d# e: D# D
2 P; l( Y2 b. k: z' `
.......................................................................................................................................
& x& n; R$ M5 l1 z2 C6 u$ m& c  S5 N, e% B9 N; q

$ s* p7 {  [. k5 P念珠的起源
! m- l0 W0 L* f( d0 v" S. a
! }# g0 c; Z2 Z      念珠的梵名为钵寒莫,又称之为数珠、诵珠,通常人们称之为佛珠。顾名思义,那当然是佛教徒使用的法器和标志了。还有人称它为“栓马索”。念珠最初的起源是由古印度人以璎珞。珠宝作为项链等装饰而逐渐演变而来的。古印度的婆罗门教在佛教之之前就开始使用念珠,印度出土的二世纪以前的婆罗门像中已有项悬念珠了。在佛教之前,印度的事火处道的本尊就已手持念珠。
8 A3 O2 p- p; R! g, ~2 A# R0 m: b
        佛教徒大约在二世纪中叶开始使用念珠。佛教早期比丘使用串珠用以记数、摄心。当时串珠为三十粒,黑白相间,用以记日。佛教经典记载念珠起缘于《木槵子经》,此经云:常持数珠,无论行住坐卧,一心念佛法僧名,满二十万遍升天,满一百万遍超生死。佛经中《金刚顶瑜珈念珠经》、《佛说校量数珠功德经》等经典对念珠的使用都有指示。
1 ~* }: ^+ E: f% h2 ~6 `
# G5 w" C1 X; g0 @3 J, G# s  U       佛教于东汉初传入中国后,念珠也随着佛教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开始知道使用念珠。唐朝时念珠使用已相当普遍。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像均携念珠,罗汉像也有手持或项悬念珠的了。唐代道宣撰《续高僧传》已有“人各掐珠,口同佛号”的讲法。苏东坡曾有诗称赞“捧经持珠,杖则倚肩,植杖而起,经珠乃闲。不行不立,不坐不卧,问师此行,经杖何在。”《敦煌曲子词上――禅门十二时》称:“日入酉,观身知不久,念念不离心,数珠恒在手。”《定格联章》云:“念观音,持势至,一串数珠安袖里,目前灾难不能侵,临终又得如哺眠。可见,僧人使用念珠已十分广泛。
$ _( W& l# c+ a* s! o9 {, u
+ i0 ~, P- `3 V. k4 L2 A+ k
7 M# _5 \+ P; I7 C3 _' ?.............................................................................................................................................2 \% l1 V+ @+ j) i: U; H

' _0 M  L8 U" w( U$ o念珠知识详解9 }+ p/ R4 T  a; d! [/ \2 N9 @$ i( d

9 j7 K3 ?" W, q9 I
7 ^1 H% |- I& Q% c5 [6 g    念珠是指以线贯串一定数量的珠子,用以计算称名称持咒数的法具。又称数珠、咒珠或诵珠。
: B5 A& C% w) |2 f7 G; i9 [2 K
- o; b4 J9 P1 e# t: H4 p8 P  在《牟梨曼陀罗尼经》中说:“梵语钵塞莫,梁云数珠。是引接普遍根机,牵课修业之具也。”在《本槵子经》中说:“昔有国王名波流梨,白佛言:‘我国边小,频年寇疫,谷贵民困,我常不安。法藏深广,不得遍行,惟愿垂示法要。佛言:‘大王若欲灭烦恼,当贯木槵子一百八个,当自随身,志心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名,乃过一子。如是渐次,乃至千万,能满二十万遍,身心不乱,除谄曲,舍命得生炎摩天,若满百万遍,当除百八结业,获常乐果。’王言:‘我当奉行。’”此即念珠的由来。
- l  a: D; R3 m3 z3 @! R; @5 E$ h# K
  关于念珠的功德,在《木槵子经》中说:“若欲灭烦恼障、报障者,当贯木槵子一百八,以常自随;若行、若坐、若卧,恒当至心无分散意,称佛陀、达磨、僧伽名,乃过一木槵子。如是,渐次度木槵子,若十,若二十,若百,若千,乃至百千万,若能满二十万遍,身心不乱,无诸谄曲者,舍命得生第三焰天,衣食自然,常安乐行。若复能满一百万遍者,当得断除百八结业。始名背生死流,趣向泥洹,永断烦恼根,获无上果。”; d; m. c5 S! f8 l( e" y" B" A

% `4 |- W) b! M& q. P! `" a7 n# Y5 j  ⊙念珠颗数代表的意义: e) [, J. i; J& _
, T2 K" z' L& n# }5 U* c7 V$ Q- B
  又据《陀罗尼集经》卷二<数珠法相品>所述,若诵经、念佛、持咒时,手持数珠一一掐之,则彼行者当得十种波罗蜜功德满足,现身即得阿耨多罗三藐三菩提等等。
  j* }; o# g# |/ k, G
  b6 _$ x; v/ C3 i* E  关于数珠的颗数,《木槵子经》说一O八颗;《陀罗尼集经》列出一O八、五十四、四十二及二十一颗等四种;《数珠功德经》说一O八、五十四、二十七、十四颗等四种;《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一O八O颗,最胜一O八颗,中品五十四颗,下品二十七颗;《文殊仪轨经》<数珠仪则品>说上品一O八颗,中品五十四颗,下品二十七颗,最上品一O八O颗。上列颗数之来源,系一O八减半为五十四,五十四减半为二十七,二十七减半为十四,又一O八之十倍为一O八O。
2 v1 ]; M& w$ k7 o2 u$ Z5 M/ ]' x) ~( m& i1 Q
  由上所述,可知数珠的颗数,应以一O八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一,当另有别说。后世认为此等颗数,皆各有象徵意义,一O八颗表示证入百八三昧,断除百八烦恼。# X; L4 z' X+ \& z
0 ]# G5 C8 r9 e5 k& J  f3 f8 W
  在《释氏要览》中说:“小乘见修合论,烦恼共有一百八数。且明见惑、三界、四谛下烦恼共有八十八。谓苦下具一切,即十使:贪、瞋、痴、慢、疑、身、边见、邪见、见取、戒禁取也。集灭离三见,谓集灭二谛下,各除身、边、邪三见也。道除于二见,谓道谛除身、边二见也。上界不行恚,谓上界四谛下各除瞋一,已上三界四谛,共有八十八也。修道所断惑,欲界有四,谓贪、瞋、痴、慢,上二界各除瞋,共有六,已上成十,计九十八也。更口十缠,谓无渐、无愧、昏沈、恶作、恼、嫉、掉举、睡眠、忿、覆,合前都有一百八也。”
3 Y; X3 E6 |1 ]" ]+ e$ l; y- Y1 y- `$ w) S
  一O八O颗表示百八三昧各具百八三昧,或金刚界一O八尊中各具一O八尊;五十四颗表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位;四十二颗表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位;二十七颗表示十八学人与九无学;二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果;十四颗表示观音之十四无畏。
6 e' o/ |7 F' i# T- u9 m
$ T$ A, r" ^$ V  ⊙念珠的材质
9 n9 d4 g$ R) o
9 Q( B% p' _: m* d  关于数珠的资料,《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精(水晶)及木槵子、菩提子、莲华子等类;《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类;《诸佛境界摄真实经》卷下<持念品>列香木、鍮石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种;《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、槵子、莲子、因陀囉佉叉、乌嚧陀囉佉叉、水精、菩提子等十种;《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木槵、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种;《苏悉地羯囉经》卷中<供养次第法品>列举菩提子、莲花子、噜梛囉叉子、木槵、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其馀的草子等十四种;《苏婆呼童子请问经》卷上<除障分品>列举活儿子、莲华子、阿嚧陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木槵、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。/ D( I' \2 ~( B* c5 _
0 {9 y: R1 O, D6 V! {) f- c7 a
  经典中亦有记载不同的念珠,有不同的念诵功德,《佛说校量数珠功德经》中说:“曼殊室利告大众言:‘汝等谛听!受数珠校量功德差别如是:若用铁为数珠者,诵掐一遍,得福五倍;若用赤铜为数珠者,诵掐一遍,得福十倍;若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍,得福百倍;若用木槵子为数珠者,诵掐一遍,得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠。’”
$ F& F. ^7 f4 m# t
  ?( j  ^! w9 ]. m  f4 g1 Y  若用莲子为数珠者,诵掐一遍,得福万倍;若用因陀罗佉叉为数珠者,诵掐一遍,得福万倍;若用因陀罗佉叉为为数珠者,诵掐一遍,得福百万倍;若开乌卢陁罗佉叉为数珠者,诵掐一遍,得福千万倍;若用水精为数珠者,诵掐一遍,得福万万倍。4 O- A5 g0 m' T1 B
. M  ?" w& K7 G- P
  若用菩提子为数珠者,或用插念,或但手持此珠,不能依法诵佛名,等数难可拔。是诸善男子,若复有人手持此珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,此善男子但能手持随身,行住坐共,所出言语,若善若恶,斯由此人以持菩提子故,得福等同如念诸佛诵咒无异,得福无量。
/ B% h8 L' \0 r
1 S! o% u& B% V  L8 P  《陀罗尼集经》以水精为第一;《摄真实经》卷下<建立道场发愿品>说香木得一皆福,鍮石、铜、铁得二分,水精、真珠得一俱胝分,莲华子、金刚子得二俱胝分,间错种种诸宝及菩提子最胜,可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜;《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。
& g$ d/ E- O, v+ `0 \0 h
! m/ m3 Q4 |( S6 m* U3 `" L  在密教行法之中,依三部五部之差别,所用数珠亦有不同。《苏悉地羯囉经》说佛部用菩提子观音部用莲花子,金刚部用噜梛罗叉子之数珠;《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子,宝部用金等诸宝,莲华部用莲华子,羯磨部用种种和合之数珠。  `9 w9 T% r; ]( R% Z

2 f, e( V! N% S) [, _+ ]" x: |: q  我国有关使用数珠的记事,首见于《续高僧传》卷二十<道绰传>:“人各掐珠,口同佛号。”道绰之专弘净土,始于隋末,於唐代贞观年间又以数珠教人念佛,可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后,以《陀罗尼集经》为始,密部仪轨被大量传译出来,数珠亦为密教僧人所广泛使用。
! u4 q4 A; S: c2 ^! ~+ }1 A
: V  f+ L; U. I, v# {% W  在使用念珠时,通常一串念珠会有一颗母珠,方便计数。
8 O& Y8 s5 E+ |, a& O% }# V5 j+ o2 \4 i3 i2 w" ^5 f
  在《陀罗尼集经》中说:“作是相珠一百八颗,造成珠已,又作一金珠,以为母珠,又更别作十颗银珠,以充记子。”
& A3 ]6 z+ L5 J6 W6 ?9 r' Q8 t5 b
# m$ @. s7 u; B* T  l2 @) a# K  除了母珠之外,颗数多的念珠,除母珠外,也会多加数珠记子。如《禅林象器笺》中后:“百八颗外,有十颗小颗为记子。”
% n% c1 F. x& J6 c3 c$ X) ]; P: m/ }* ]5 ~; F7 \, d$ ~" J% P
6 ?2 c  B% g, a; F" W# M# j! a
..............................................................................................................................................
+ e$ X) J& T6 M1 ?
! w. \+ U* z- U, @- h$ U2 G1 @, o  ~$ Y& w

6 C4 r8 D+ m2 i# ^
5 r" E1 b* i3 @念珠长短的意义
9 p6 `9 g' f" K
# O1 ~0 c3 `6 O- B
2 P: w3 |3 N, S3 [$ O$ K  念珠的粒数,按藏经的记载:最上品的念珠是一千零八十粒(这种念珠,因太长,仅为极少数高僧大德或潜修者使用,以及名僧在大法会中作为装饰者外,极少人使用),上品一百零八粒(密宗行者为一百一十粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八个数,而成为一千零八十粒。一百零八粒的,是表示单纯的一百零八种烦恼;或一百零八尊佛的功德; 或一百零八种无量三昧;或本有的五十四位与修证(由修行而得者)的五十四位。(一百零八数所代表的含义很多,不赘)。五十四粒的,是表示修生(即由精修行持而得的一种境界,与修证同)之五十四位,四十二粒,乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是表本有十地与修生之十地及佛果。十四粒的,是表示“仁王经所说的十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余三十六、十八等粒数的,有的是为携带方便,使一百零八数三分之或六分之而已;有的则是外德所表之三十六天罡或十八种神通变化,别无他深义。佛经中所说念珠之功德,念珠有其功德,好的念珠,功德可以增加很多倍,不好的念珠,念一倍就是一倍。根据“数珠功德经”的记载是这样的:0 {) y6 E2 \5 G) m" Z
, |5 o9 Z% W; y1 R: J
  铁者:五倍。
+ k' ~9 l+ r! C5 Z3 ~  赤铜者:十倍。
" d. n. T, A* m$ {, R: K. W  真珠珊瑚者:百倍。" E( @3 _0 n) r/ H$ L6 b4 s
  木木患子者:(又名“无木患子”,可能为桃李之核,因其有避邢之功用故也)。千部。# e) v: C" a* _9 o2 P
  莲子者:万倍。
; w4 m& Z4 Y* e  帝释青子者;百万倍。(此物不明)
* f- A  u. x8 _" q; ^. B+ N  菩提子者:无数倍。
/ x+ [; |/ ~6 Y' i. w% L  “摄真实经”中,则分念珠之功德为:" W1 |5 M6 r5 O5 g8 E& u, k9 d
  香木者:一分。* t7 a( {, ], f9 V9 G8 J; E+ {& P1 k
  鍮石(黄铜)、铜铁 者:二分。6 W9 g( H) f) e! O
  水精、真珠者:一分。: |: d  m: ^" H8 T- ]
  莲子、金刚子者:二分。+ H4 T/ V% S7 r2 B" k- M
  诸宝及菩提子者:无数分。$ f7 |/ `+ M1 M
  另外,如“瑜伽念诵经”、“守护国界经”、“苏悉地经”及“陀罗尼集经”等,对念珠之功德,均有记载。总而言之,所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大,这是佛教中,无论出家在家,凡与佛有缘而喜修佛者,都喜欢使用菩提子念珠的原因。
6 [' L: {/ K6 F+ G4 {6 j  但密宗修法或持咒,则有视法而用之说,唯凤眼菩提子念珠可以通用,但其他念珠,经加持后,也有以一当很多倍的功能。
  j4 ?' [* x1 C3 {$ @$ o  所以,修持佛法的同道们,如要使用珠念(因念珠还有避邪、避煞——引用外道名词——的功用。)最好还是用菩提子,既可增加功德,又可助长道业也。 ! K( [* Z2 {1 f% ]9 E8 x
/ s  e" ~- O3 F  g7 w
& C7 y+ f4 r" c4 S1 {
................................................................................................................................................
 楼主| 发表于 2006-8-7 01:01:51 | 显示全部楼层

《佛说木患子经》

闻如是。一时佛游罗阅只闍耆崛山中。与
2 v% O5 A" K+ `' u大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名
. w0 @4 ]- O, |# ~& b1 D* P" W称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣2 ], G; `0 {  |0 `2 V
使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国8 w3 L1 u8 k4 c1 x5 J4 Q& M
边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人) s% W" d9 x9 g4 B, l
民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。
, f- B& X! c% G3 x0 E9 `0 i/ h我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。. U* o1 H4 T+ |# A# x
赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。, D) n1 ^* ~# [1 {  N. t
远离众苦
8 M! \1 D: ]* U( w6 }8 a佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患
; M/ \& W# H3 m( O9 t; O! Y子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当  B0 \- Z" m2 \7 U" t; B7 D
至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一) B& ~  S  V; U0 W) L9 K6 N
木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若: w: N, `6 @5 f) B- ?5 Q
百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心% x( Z1 p' |+ L9 v
不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。
3 ]( W! W! I/ W+ Q衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。
# {+ X7 w) Y* \0 ?( v& u+ h. ]当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥
6 Q( g0 g0 ?8 g% S7 T# [洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大, l7 n% f# U+ r4 H7 X, L6 n
欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉
6 T+ D, t/ q- c2 I+ h" n( n0 H行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲  Q. {5 j$ \! u/ P' W
国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不$ q' x6 {3 X$ k  ?1 ~4 h9 }* T9 n
废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我+ b8 A" A) a1 U, X& ?3 E
此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为
& [7 f' N6 S) e* j# y8 u8 ^我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与
* a7 ^2 I- F8 O7 S7 V" ]诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵1 a( Z9 r1 e, @* D0 |4 b
三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。
2 Z; b, W' U0 S- n* Y今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修0 c: I( b0 x' m3 V, w; k/ z  }6 i- z
行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。0 Q& q) @" O' v  n! b5 |- q
但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常
9 r# ~6 a2 s0 R闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2006-8-7 01:02:53 | 显示全部楼层

《曼殊室利校量数珠功德经》

尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众2 L- L5 m4 g3 l& o! l+ F; X+ Q/ ~
中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬
' M2 x6 E; {% U* a5 E& x) ?白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受: h) y; f2 m& g3 V
持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊( [: y5 D, C3 f! F0 U1 G' b
哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为
7 N4 V( k, D# l2 h( N% \说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女
! g3 \: a) N- x8 s# h. @1 M人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利$ J9 q$ u# V, O3 j! @: S; c) |4 V
及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应
# x! z: z1 U$ [* p8 Q! t当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以) X' q! G' r1 J: L' J$ ]
铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜
# {) {1 F  J( g5 f4 |& T, V* h为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊
  ]: @; A' R- S5 j瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用
6 k8 @1 p% T+ z, S" r患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲
% H$ @3 S2 Z( J0 y8 l9 d: Q( b8 F子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀# d  C- |- \+ O) `( V9 D
啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若
7 `, E$ g' C! a& ^8 o0 Q! ?+ x用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福# u: o# [  y" A
百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福) e* f8 [. S% m- r5 [- _& Z4 |
千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或
0 |0 S3 u& I: X/ h但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可6 Z% W, \/ D, D9 P1 p8 }- A
校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持# Z8 K  x$ R2 G4 x
此珠。曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人/ i; _1 i) J1 C) k3 E5 ~
手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗
# p. Z/ e+ q, b尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善
4 y* n4 e: K& t, B4 ~若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如. N; ^5 u( _# q% q6 e$ l3 u8 s
念诸佛诵呪无异。获福无量。其数珠者要当
1 k, ^! y. g6 P; ^% Y  J须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十
. C2 I% e7 t2 }七或但十四。此乃数珠功德差别。以何因缘7 V+ |. o4 b; ]4 l
我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩
3 f- a7 R( c. W萨言。乃往过去有佛出世。在此树下成等正0 J7 {( b+ p; g9 P' s: t5 t
觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男4 e- K) F4 ~! e$ f  E( d
忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见。未4 O, o: z6 ?* D  h$ M: j! E1 W
审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正+ a6 k% H* [1 H* P3 z5 a' t
觉。若其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树* T' p6 u, x6 u/ w2 L; i
下。作如是言。佛树若圣我子应苏。以经七日1 r# F" S) R- o9 U: O
诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有
& m6 u) A& D( K* q- H8 N大神力。我未曾见佛成道树现此希奇。甚大3 @$ m+ J6 U5 X  Q
威德难可思议。时诸外道闻此事已。舍邪归
" N# Y9 n$ V1 N/ j0 R正发菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘+ s8 E5 B2 c5 ~! Q5 k
世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一1 V" t) z# ]; ~( u
名菩提树。二名延命树8 H& ^6 J7 }: \! E% m
尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言2 t( _2 K, z& b+ _! Z
善哉善哉曼殊室利如汝所说。尔时大众闻
( G; c) J/ A  x8 E4 X) P  Q- n, x4 x+ C说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2006-8-7 01:04:18 | 显示全部楼层

《佛说校量数珠功德经》

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利8 |9 H2 i. K; Z, d9 b
益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善) b; Q6 |0 ]  @( S; |
听我今演说。受持数珠校量功德获益差别6 g! _, N/ |5 l2 i* ?7 U
若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及0 b1 x+ b* s  {" U6 h( i
护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有' _1 O0 \1 K7 L8 t& I0 P' }
如是须当受持。若用铁为数珠者。诵掏一遍
4 k: j1 E& v# Z- ]% E7 H) U0 [得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得! h! W+ F8 _5 B1 D0 M7 v! S0 G
福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一$ I0 e) z; K# s- ]/ a+ U
遍得福百倍。若用木患子为数珠者。诵掏一; X- C7 f: |# s
遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。
5 E! v2 l9 G+ l/ P" J3 j应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得
0 A. U, L, O% G& k6 V福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一
; o+ F/ l8 C0 J9 M6 C3 \遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠
( X1 C# S0 v/ o5 H8 ^1 x0 u者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠
- d. q) M! V7 ~. b" Z% m" K者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠; i  u$ k! b/ v
者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。
" P7 P# `9 G, }1 T. Y; w7 S不可算数难可校量。诸善男子其菩提子者。4 V! }' S+ }6 L$ P
若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及* n- {! D" F. O  _: P) T3 U
陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧
- T) r5 S* ?$ m  s0 N所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子8 J5 `- e% w+ A6 [
故。得福等同如念诸佛诵呪无异。获福无量。- [2 n1 e2 _! Y6 b
其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或9 T# a+ v1 I( ^& R0 @$ U/ V
为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即- e2 G1 C2 u0 [) X# f0 R
数珠法相差别。诸善男子。以何因缘我今独
, [2 v! A5 o# D4 ^2 ?3 P! @0 s赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等$ B4 n( B; r  H
重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成; n( J* ~* i: G5 f, K0 b
等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有
' @+ k" s# E* J4 b2 N一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未4 j9 L8 c* H. t! `1 G( @
审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等
" v, l) M2 a' @* s% ^- U' `0 N正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧着菩, p9 K  \; O1 E' E
提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经
8 R* [6 B& D" l; |七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸+ s5 `1 ^. G# ]/ ?
佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大0 q$ V, y% S, O
威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩$ Y: \. @& A+ T5 o! H
提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命3 w, e( o3 F, o4 N, |
树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等
+ x" t" C% m- R# E( x) E视其所要。说此语已。佛言善哉善哉文殊师
6 q" ]& ~# U' z9 x$ \9 I' I利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻
* b3 W; ^# \, i3 k& @: {; Y此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2006-8-7 01:06:21 | 显示全部楼层

《金刚顶瑜伽念珠经》

尔时毘卢遮那世尊。告金刚手言。善哉善哉。
1 |( \& E" o. T: w; _. N. [" p为诸修真言行菩萨者。说诸仪轨则。哀愍未0 i7 a2 b: {: B
来诸有情等。说念珠功德胜利。由闻如是妙
) ^, g9 O! ^  W* ^2 A意趣故速证悉地。时金刚萨埵菩萨白佛言。
+ c4 T/ ]: C7 P# J0 O' |唯然世尊我今为说之。尔时金刚萨埵菩萨
/ C" T6 N8 [: u6 h0 M& `2 O0 n而说偈言
& E" O' k& A8 P  } 珠表菩萨之胜果  于中间绝为断漏" M9 v) Z! d- i4 i, p: S
 绳线贯串表观音  母珠以表无量寿
% `, I% [% X' { 慎莫蓦过越法罪  皆由念珠积功德
$ @% H$ {3 e) i$ N$ [" ] 砗渠念珠一倍福  木患念珠两倍福
# _# w- @; X$ u7 Z4 z" O 以铁为珠三倍福  熟铜作珠四倍福- W  s' i3 k  d
 水精真珠及诸宝  此等念珠百倍福+ J7 w& ~; r$ v: ]' Z" I" T& F
 千倍功德帝释子  金刚子珠俱胝福
2 j* h6 t# X" w9 l3 P( l9 W9 v  K& _ 莲子念珠千俱胝  菩提子珠无数福2 O% O3 i7 b' u& g5 J3 n- e& Y* R
 佛部念诵菩提子  金刚部法金刚子' x! n; f, Q" x' i1 b
 宝部念诵以诸宝  莲花部珠用莲子
- L0 L# {) \9 C 羯磨部中为念珠  众珠间杂应贯串( V, n" J" k$ B/ y
 念珠分别有四种  上品最胜及中下
2 Z6 F+ x6 W9 X+ K: }) h; `! f 一千八十以为上  一百八珠为最胜+ S0 d2 Y# b- ~$ G2 s* P
 五十四珠以为中  二十七珠为下类, L" d% {$ l2 F9 d  u7 C
 二手持珠当心上  静虑离念心专注
: w' }& {' @8 t, V* F# w& h 本尊瑜伽心一境  皆得成就理事法
; h9 _6 Q8 Y! F5 W" [( a# o1 X+ u 设安顶髻或挂身  或安颈上及安臂* s1 E" [" A- ?) s% S& W
 所说言论成念诵  以此念诵净三业
  r* R3 h2 G$ A2 \: i 由安顶髻净无间  由带颈上净四重
5 D9 \1 k( i" t; y0 |$ r 手持臂上除众罪  能令行人速清净
- f4 V  a" @7 }5 C 若修真言陀罗尼  念诸如来菩萨名, M4 Z* _+ g% r! v( q  Q, i  D
 当获无量胜功德  所求胜愿皆成就: h  i8 n& k2 q2 h% Y0 b; A
加持念珠贯串之法。一如苏悉地经说。其瑜* i$ T, W5 P* J4 D" x
伽经但说其功能理趣。不说相应知
回复

使用道具 举报

发表于 2006-8-7 02:27:32 | 显示全部楼层
高手阿
回复

使用道具 举报

发表于 2006-8-7 14:52:46 | 显示全部楼层
谢谢楼主,我的佛珠是象骨的,有什么意思吗?
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2006-8-7 18:48:45 | 显示全部楼层
我想有两层意思。
5 \7 S* @2 J8 L0 o9 r7 [
- D5 V$ T; G) N- _    以质地论,骨通灵。用骨质来做念珠,人骨优于兽骨。人骨最上品的应该是高僧的眉心骨(最难得这样一串的高僧眉心骨念珠)与头盖骨,其次当是脊柱与手骨。兽骨中象牙质优于象骨质,不过现在动物保护,都用次一等的牛角/牛骨替代。
3 k( q7 z2 q9 j/ k2 ^; O
7 d1 G1 q* X2 v7 l    以修持法门论,各自法门都有各自相应的材质。如观音法用水晶/菩提子、长寿佛法用珊瑚、金刚法用金刚子,这样相应功德最大。但法门甚多,所用念珠种类亦甚多。至于人骨,也有些法门修持,不过需要上师。
/ N; o! Y: h1 g; E! s8 t7 F; b( d2 z0 {! H0 ]0 U
    7楼象骨念珠,也是难得了。
回复

使用道具 举报

发表于 2006-8-9 18:52:26 | 显示全部楼层
好贴。* u/ g) J* [1 c1 L4 Z' \" I5 `4 N+ o

+ R. C# L4 H; j! D# V# [1 ^不过如果使用骨质的法器,总觉得有点……
回复

使用道具 举报

发表于 2006-8-9 21:55:58 | 显示全部楼层
我的是玉555555555555555555555不过上面全刻着经文,,哈哈
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2025-4-2 03:38 , Processed in 0.071368 second(s), 6 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2025 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表