|
梁海滨先生入山炼剑事实<《仙学解密》> 0 I+ Z/ b E4 \/ f
- E6 A& W+ n8 E/ N; I
王隐& p! N5 [( F$ l" Y3 e& j9 B
2 E2 v0 z7 u' J8 s" F杂书言剑仙之事甚多,所云白光一道,百步刺人,若囊中探物者,初以为小说家之躗言也。去年秋,学太极拳于蕲水陈微明先生,得闻剑仙确有其事。先生在北平,尝见二人,皆朴鲁类乡愚。盖有道者决不愿以术眩人,栖隐岩阿,与天为徒而已。3 k/ F# q# T" n7 G" @
, U% {5 g/ {8 l) R8 J9 }: T" `
一昨于朋辈座上,遇某名士,谈及剑仙,谓闻诸朱古薇侍郎,其言曰:, m/ ^7 |7 I' h- x. u1 G4 y- b
1 m7 _" Q' x5 e! ]
上海七浦路,有圆应道人者,所交多异人。有友梁海滨,粤人也,治玄门之学,炼剑数年,只得小乘,因求师于武当山。四五日后,方自山麓至师所。石室俨然,巉岩插天,洵仙境也。师知其来意,便令跏趺服气,及炼剑之法。十四日后,忽见白光一道,自室中飞出,其师已立其前,曰:“汝剑已成,可下山矣,然此乃术也,道在丹籍中求之耳。”梁坚请学道不愿下山。师曰:“仙有仙骨,亦有仙缘。骨非药所能换,缘亦非情好所能结,必积功累德,而后列名仙籍。仙骨以生,真灵自尔感通,仙缘乃能凑合。汝于世尚有一番事业,功德未立,即志在清虚,必无成也。”梁遂辞师下山,凡二日已在山下。盖授以辟谷导引之术,十数日未尝进食矣。前年有扰广州者,时梁适办民团于某村,阖境安谧,未遭蹂躏,皆梁主持之力。
9 A1 ^( P) C0 H; ]
. s7 S/ F, t0 U' P王隐曰:余素喜剑仙之术,苦于不得其门而入,今见某书局有出版之书,末尾载有此一段文章,知梁君乃在现代之人,实有其事,并非空中楼阁。特照原文抄录,投稿于贵刊(即《扬善半月刊》),与众共见,且欲借此宣传之广,以求访其人。海内同志,幸勿吝赐教。4 O1 }! M+ f" ~- w/ T$ L5 M, T
* V+ |4 P2 u6 Y7 \$ s, P0 c圆顿按:梁君前几个月,尚滞于沪上,现在又到别处云游去了。听说先到青岛,后到终南,未知确否。但此篇文章,所记载的事实,仅得真相十分之一,尚有十分之九,未曾说出。梁君在武当山石洞中住过两三年,后方下山,此篇言在山中只有十四日,就炼成功,那有这样便宜的事。我想做文章的先生们,都是在酒席宴前得到的消息,抓起笔来,瞎写一阵,所以弄得牛头马嘴。奉劝诸位撰稿的先生,以后下笔要慎重一点,这是记实人实事的文章,不是做空中楼阁的文章,须要打听清楚,不可任意捏造。% D7 ]* q% p* M5 v2 c. ~9 I; Y
9 x2 _: h: }0 {( ]又按:此篇言七浦路圆应道人,与梁君为至交,又错了。此人名叫圆虚,不叫圆应,也是广东人。尚有一位叫做通邃道人,原籍江西樟树镇,与梁君亦称莫逆。梁君别号懒禅,于是圆虚、通邃、懒禅三人结为道侣。就中推懒禅年最长,现已近八十岁矣。圆虚在沪战之前,早已回到广东去,不知此刻是如何情形。通邃学问渊博,天文地理,无不精晓。常自言年龄快到七十,身中真铅真汞之气已衰,若用南派栽接之法,奈为环境所困,力不人心;若用北派清静之法,又因年龄关系,未必能收速效。不得已学一种投胎夺舍的工夫,居然被他做成功了,前年坐化于上海河南路永昌泰五金店楼上之吕祖坛隔壁静室中。其时正值华灯初启,高朋在座,谈笑甚欢,通邃君忽蹙额曰:吾去矣。遂斜靠于西式团椅上,笑容渐敛,声息全无。店主人程兰亭先生,急乘汽车,赶至敝寓,促余往视,已无及矣。通邃君以前屡屡自言“我尚有五年寿命”,余等闻之皆不乐,今果符合预言之数,但多出一年耳。其时梁海滨先生,正在广东,有要务勾留,未获诀别,闻之颇怅怅也。关于通邃并海滨的异迹甚多,他日当出专著,今无暇备述,仅约略附记于此。 7 N9 t+ U$ F. N+ r
# Q0 N s" K$ ]$ c梁海滨先生入山炼剑事实详记/ {( [0 k( J; p5 {$ L- X) K& r
吴彝珠" k' J# Z6 m2 V" t9 ^2 \- t5 R. L
& |. h8 _8 d% `6 n余读《扬善刊》第三十九期王隐君投稿所记载梁先生之事,颇嫌缺略,今特补述于后。
2 O# Z D; |' V/ U* i1 o
% U6 U! o8 T+ o6 m3 O梁先生原字橙叟,别号海滨懒禅,乃广东省南海县泮塘乡人。当民国十三年时,梁正在沪,尝与黄邃之、李圆虚二君同游。黄君原籍江西省樟树镇,别号通邃道人,与撄宁子忘年之交。圆虚道人乃梁之同乡,曾在沪悬牌行运气按摩不药疗病之术,颇著神效;通邃道人长于内外丹法,并阴阳数术;梁先生则专学炼剑。三人道虽不同,而交情甚厚。 H- L1 z$ J& ~8 t( s
& o5 M0 r& F& c5 T, d5 `/ E
彼时余设诊所于法租界民国路,医务之暇,辄与通邃道人于密室中扶乩请仙以为乐。每星期日,并招待一班道友,谈玄说妙。如此者历十有余年。圆虚固常辱临,而海滨从未一至。故余等徒闻其名,不能识其面。. m. X9 k9 A2 E6 S1 Y: H1 T$ m
; Y/ k5 h R# T' \) h; {梁君本与通邃道人有约,共赴徽州黄山隐居习静,已择期起程矣。某日梁君自外返寓,忽见案头有一书。拆阅之,乃其师之笔迹,令其勿往黄山,急须赶到湖北均州武当山下相见。梁君遂临时改变方针,由水道直趋汉口。此乃民国十四年事。直到民国十六年,余等方知其已回广东乡里。十七年由圆虚道人处间接得到许多消息。因伊等不时有函件往还也。' c6 z, q* P( S' Q3 d- D7 I: \
) e2 Q' l8 u( \' d) i, I7 B8 B另有一长函,叙入山情景甚详,余得之于敝戚沈敬仲君转抄而来。后以问圆虚,据云不误。故说及梁君入山事实,此信当较传言为的确。
! w6 x! P3 d3 n* U+ t" j
$ N$ Y$ ^: _% C7 ^0 p" V9 A余收藏此信已八年于兹矣。今见《扬善刊》王隐君一段文章,触动鄙怀,遂将原函公开发表,以证明此事真实不虚。
; B; f9 H! f7 I% ?8 x3 v& L
, d3 ]# J7 ~7 v6 d: b4 ?; a+ Z
7 D- w) \4 }7 R, [- {: \' `; _. `海滨懒禅覆圆虚道人书
3 S5 I( |0 ?; q5 v0 C4 B6 q# s! m吴彝珠 抄录 f9 `3 O6 a0 E& f6 d
圆虚先生老同道伟鉴:! e- B5 M( S3 u' u9 l
8 M( b: f$ O. b% @# I1 S
与君握别,两年又半,再入尘寰,恍如隔世。捧读手书,殷勤垂念,深感无已。询及行藏,乌容缄默,谨为足下约略陈之。0 K; x1 T" l5 I8 p, g' o
7 c' U3 u9 j3 D. m# x! |) s乙丑八月廿四,与君揖别,溯江抵汉皋,折而西北行。以九月十八日,至均县城外一客店。此处距离武当山仅二十里。方拟明晨入山,乃其夜吾师亦至,命余安顿行李,仅挈棉衣三两事,乘筍舆前往。自是皆崎岖山路,蜿蜒逦迤,所经琳宫绀宇甚多,俱未暇观览。末后至一处,长林丰木,蓊郁蔽天,而日已垂暮。觅得两三茅屋,乃下舆借宿。天未明即起,遣舆夫回。遂将所提衣物作一小包裹,负于背,随师徒步,行行重行行,不知历几许峰峦岩壑。已而樵踪断绝,路尽毛荆。斜日昏黄,径转阴翳,既抵山之深处,于悬峭壁下得一洞,宛转如屋,而石几石磴参错陈列,盖古隐君子潜修之所也。师曰:姑止此,慎毋恐。山中多灵草,食之可疗饥,乃导余各处采择,无非山果草根。储于洞内,倚为粮糗。已而授余诸秘诀,并传火观法为御寒计。濒行又曰:我固卫汝也。语毕遂去。" g& X6 n5 S# u* c
) K, z0 [" F: i g. y; b, ~
嗟夫,当此之时,余藐然一身,窜居寒荒幽寂之境。耳所闻者,鸟兽声;目所接者,巉险狰狞之山势扑人眉睫,则其惝恍惴栗之状又当如何。微特万念全灰,即此一身亦复不知所在。然既来此,将奈何。只有置一切于度外,从师所命,冥心密眄,块然与顽石枯木同偶而已。# Q, M# b: H( Z0 w+ C3 C( G, T/ a
夫苦乐本无定相,心以为苦,则苦也。习而安之,与苦相忘,则随处皆乐地。余居山除汲泉解渴、摘果充饥而外,长日唯端坐,绝无所思。
4 f' ?: X/ W9 ~1 T6 {" h7 A0 R2 g3 ]
(圆顿按:自己工夫如何做法,不能对外人言,只得以此等话头搪塞而已。圆虚与梁君至交,尚且如此,泛泛者简直可以不必问津,免得徒劳心力。这种事只许师寻弟子,不许弟子寻师,向例如此,非自今日始也。北平王显斋君之口尤紧,丝毫不承认有此事,惟黄通邃君知之耳。别人去访他,大都饷以闭门羹,况住址又常常迁徙。余昔年曾托黄君转请王君到南方来一次与梁君相晤,已得其允诺。惜乎黄君坐化,梁君远游,而王君更难觅其踪迹矣。尘境沧桑,奇材寥落,有如是夫。)! J& ]$ o# y" }) R" C
0 b: R% w1 q) i, L9 r
又不知经几许晨昏,花落花开,都忘岁月,但始终未逢一毒蛇猛兽相扰,亦异也。一日大雪,方计御寒,而洞内出气蓬蓬若蒸,顿除凛冽,土脉厚也,惟洞外冷不可言。又越多时多时,至某日之夕,余方禅坐,洞内忽放光明,四壁石纹俱见。惊顾间,而吾师已立于吾前,笑曰:“汝剑术成矣(此处有秘密动作不便明言)。”乃命余闭目跪地。良久,忽向顶门一拍,疾呼曰:“起!”遂将应有之手续,逐一宣示毕,喟然叹曰:“术虽成,而所谓道者殊未至。勉成道器,方能历劫存在,否则一切等归无用。吾憾乎子之道念未坚也。”天甫明,率余下山,仅半日已抵均县城外旧日所寓之店,吾亦不自知何以飘忽便捷若地。私向店主询问岁月,则适值丁卯夏初。屈指计之,曾几何时,殆二十阅月矣。山中七日,世上千年,恍惚似之。虽然,苦乐既无定相,久暂亦无确徵,凡人果能息心贞一,则长时与短时亦复何别?佛说:万劫一刹那,刹那即万劫。盖同此理。彼感觉时间悠久者,乃妄念迁流,生此种种现象。足见,世界者,实凡夫之执著所成焉耳。
7 `- Z9 ^! _% ~% O" A% U
/ k: k/ }( J3 `: f- O. c% x; J, k9 q(圆顿按:梁君素不喜读佛书,而能通佛理,可知实证胜过读死书万倍。又梁君在仙道门中,尚未深造,其见地已超脱如此,况仙道之大成者乎。毁谤者可以休矣。)
3 u0 I6 U# r7 Z7 y* U' F! D `. l u4 v1 r# p4 W
先是余追随杖履,除听受外,不敢发问,恐师责其躁急也。而师亦先意启发,无劳置喙。今既至此,乃无一言,自不得不请示行止。师曰:“且北行,我则南去。”对曰:“汴梁如何(汴梁即河南省开封县)?”师曰:“亦佳。汝欲复烟火食,可先进胡桃。”余以永久绝粒请。师曰不可,惧惑视听。又警告余曰,己巳之岁,诸凶星会,宜戒慎恐惧,猛修厥德,过此乃无虑云(此处原有许多秘密预言,不敢自我宣传,故皆略之),勉之。语毕遂行。(以上所述,仅具大概,不敢详述,恐干漏泄之谴。)师既行,余亦东首广水,转而北向,达于汴梁。时烽火连齐赵,满天兵气扰及汴流。因假相国寺,暂憩行缠。古寺幽僻,楼居寂然,日中或食或不食,久而久之,乃渐复态,亦只素食而已。师昔尝云,吾俗事未了。今日切己之事,则惟先君未归葬耳。遂如青岛,拟负骨归。乃揭棺检视,则未化者十仍三四。不获已,依旧盖棺封葬,立巨碑为识。如此手续,未知合否?实当时迫于不得而已,故用此策。先生精于堪舆术,祈有以教我也。 Q" x* f7 d( m1 V/ E# s
- n6 Y, ^! H6 |$ j6 T6 g
事毕南行,作宁家计,以六月十八日抵里。既归,闭门蛰伏,殊不愿与外人接近。一日偶行市中,与方谷君一面。未几新祸突起,狂风疾雨,全城震惊,危等陆沉,乡老麇集余门问计。余曰:宜镇静。速组织乡团,继警察之未恢复者。已而事平,一方获免,亦不幸中之幸也。
% o# P; h0 Z6 ]' k6 W. E& u2 V8 o
8 n0 ^# w4 [- }& G I- P1 G今年二月廿五日(即民国十七年),辗转而获读手书,并所赐小传,君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。惭愧,谢谢。: r& l# {/ Z: Y2 J$ I: Z4 q
; V/ K2 H+ f+ X/ |3 d6 g$ v+ t君知其前一节而已,而中节未知,后一节则仆亦不能道。李君相岩,本非素稔,今始相识。仆乡居逾半载,蛰居思动,心跃跃欲出。徒以师训戒惧,且岁又未逾己巳,故终不敢肆。高明则何以教我?
8 i2 h" X {2 o1 D, m
' s. o+ n( {& K, K. t0 Q足下悬壶海上,所业谅发展,太极拳术必大进步。陈胡二君,谅皆安好。苏君想康健如祝。葆真老同道现在何处?愧未通候。. S# W, f/ h' m0 C( O9 N
( u; S1 |9 H* m* Y
仆性本疏懒,今此再履尘世,于俗事更不惯。每觉拂情,未遑恤也,是懒而加之以僻矣。懒禅懒禅,可谓名实相符。
, A; `5 X. Z! V* E3 \% G/ d, _$ c, q8 Q" f# I# [
手此布达,未尽衷曲。敬候
( d- Y; \: F" q& Y0 A: m# ~% g+ z4 W) J
道祉! |
|