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梦断蓝楼君《拟春江花月夜》之作,可谓亦步亦趋张若虚而能有成者也。余久有论张氏《春江花月夜》之意,因是而得其几者矣。
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世之所谓有流连光景之作,张氏之诗是也。世人之誉之,亦可谓极矣,甚而有云其为唐诗之压卷者,窃甚惑焉!闻一多《宫体诗的自赎》云:, C. H8 J) F- j' }
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如果刘希夷是卢、骆的狂风暴雨后宁静爽朗的黄昏,张若虚便是风雨后更宁静更爽朗的月夜。《春江花月夜》本用不着介绍,但我们还是忍不住要谈谈。就宫体诗发展的观点看,这首诗尤有大谈的必要。0 `- g& H0 A8 b* q k
- D# E9 S! _/ F9 ~2 E' t 春江潮水连海平,海上明月共潮生。潋滟随/ A I% l& Q8 N- v T, A: N
波千万里,何处春江无月明!江流宛转绕芳甸,月6 ?7 z0 h# y7 G! K
照花林皆似霰,空里流霜不觉飞,汀上白沙看不
6 H$ z S" q: k1 V& H2 b 见。
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5 W( f) f8 U! P6 m' Q+ b在这种诗面前,一切的赞叹是饶舌,几乎是亵渎。它超过了一切的宫体诗有多少路程的距离,读者们自己也知道。我认为用得着一点诠明的倒是下面这几句:
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# v5 B% ?$ V# M! j f8 K ……江畔何人初见月?江月何年初照人?人, }; I* d# t/ c3 V0 J; ~; x
生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何
+ H( i/ T8 p8 o3 R8 z* H! I 人,但见长江送流水!$ B# x1 L% r# X; K! W5 r
' c/ q6 ^$ t# F更敻绝的宇宙意识!一个更深沉,更寥廓更宁静的境界!在神奇的永恒前面,作者只有错愕,没有憧憬,没有悲伤。从前卢照邻指点出“昔时金阶白玉堂,即今惟见青松在”时,或另一个初唐诗人——寒山子更尖酸地吟着“未必长如此,芙蓉不耐寒”时,那都是站在本体旁边凌视现实。那态度我以为太冷酷,太傲慢,或者如果你愿意,也可以带点狐假虎威的神气。在相反的方向,刘希夷又一味凝视着“以有涯随无涯”的徒劳,而徒劳地为它哀毁着,那又未免太萎靡,太怯懦了。只张若虚这态度不亢不卑,冲融和易才是最纯正的,“有限”与“无限”,“有情”与“无情”——诗人与“永恒”猝然相遇,一见如故,于是谈开了——“江畔何人初见月?江月何年初照人?……江月年年只相似,不知江月待何人?”对每一问题,他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑,他更迷惘了,然而也满足了。于是他又把自己的秘密倾吐给那缄默的对方:
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白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。
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因为他想到她了,那“妆镜台”边的“离人”。他分明听见她的叹喟:
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) l5 M" h7 f4 V7 q3 a; p 此时相望不相闻,愿逐月华流照君!0 D0 r6 ^0 z3 M. j5 J
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他说自己很懊悔,这飘荡的生涯究竟到几时为止!
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; _, e. |" }; ^* Y) j$ y3 e& | 昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流9 m$ z/ b9 ~& O
春去欲尽,江潭落月复西斜!8 Z$ E3 E, g4 U E7 X0 m8 A
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他在怅惘中,忽然记起飘荡的许不只他一人,对此清景,大概旁人,也只得徒唤奈何罢?4 S- o. j( ?; W4 R3 w
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斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘/ }! L* ]$ u4 X2 u7 @, @
月凡人归,落月摇情满江树!6 v) ?$ c4 Q/ M6 H
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这里一番神秘而又亲切的,如梦境的晤谈,有的是强烈的宇宙意识,被宇宙意识升华过的纯洁的爱情,又由爱情辐射出来的同情心,这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。从这边回头一望,连刘希夷都是过程了,不用说卢照邻和他的配角骆宾王,更是过程的过程。至于那一百年间梁、陈、隋、唐四代宫廷所遗下了那分最黑暗的罪孽,有了《春江花月夜》这样一首宫体诗,不也就洗净了吗?向前替宫体诗赎清了百年的罪,因此,向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作,清除了盛唐的路,——张若虚的功绩是无从估计的。. |7 Q, _1 H% y# {# C8 K& {7 f
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闻氏之意谓盛唐之前,有二人为之前驱也,一则张若虚,其《春江花月夜》之作足以救赎宫体诗之侧艳浮华,一则陈子昂,其作足以转移风气于寄托言志之路,而此二人者,张之力偏于形式,陈之力偏于内容,合二者之长而盛唐可见,非谓张之作即唐诗之极致也。即以艺术之境界而言,陈之作之在于唐,并非最出色者,而张之《春江花月夜》,则反享盛誉。盖文学之有内容而形式技巧上未臻于佳境者,亦不能谓之佳文学,甚而是否文学亦在商榷之例也,陈氏之亏乃在于此。故必内容形式两臻完美,而文学之佳境可期而人乐之也。以内容观之,张作不可以方之于盛唐李杜之作,形式则各有千秋也。6 ~/ U/ q. f' C: [, _
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张作之价值,须以诗之形式之在于唐初之位置以观之也。其要,则五言之渐为七言替也,七言之表现丰富于五言,而气势之流转之致,虽仅益两字,而其韵致大为改进;则古诗进于格律诗之中途也,其势兴自南北朝,在诗之演进中,格律尚未成熟之前,则格律之作用于诗为利大于弊,然格律既熟,则诗亦大受拘束,而张作适在其中,既无格律未成之流于杂乱之弊,况古诗之形式已大有心得,亦无格律伤严之束缚,其形式虽取诸宫体诗,而去其浮华测艳之流连于外在之形式,而代之以人生之思、光景之妙,反复咏叹以见其深情,缠绵回环以见其情之不能自已,审其内容,则思致并不出于宫体之外,而唯流连光景,其及于人,亦非若宫体诗之渲染于美人,而以美妙之情景替之,故浮华易为清华澄澈矣。唯其内容为寻常之情思也,故未能深入而具体以见社会人生及人之若干因素,而仅在意境之范围,而不足以更出其上而至于李杜神味之境界。意境是由有限以求无限者也,而神味则是将由下而上最佳化也。意境生成之中心为情景,而神味生成之中心为细节。情景易流连于光景而抒发一般之情思,细节则可由事以及人,而见人世间之情味。意境之范围若张氏之作者,即王静安所谓之“无我之境”,而以咏叹人生一般之意义,间接以及文化之意味,若“无我之上之有我之境”则尚未见也。西人谈艺有所谓“纯诗”一义,若张之《春江花月夜》,可谓地道之纯诗者矣!宋之姜白石,其词格大致如是面目,后世之词如在清季之兴,多是此类,故梁宗岱之谈艺及于纯诗,即以白石为目,非偶然也。此所谓人生之佳境界,而为人之所乐欲,而非文学之最高境界也。唯其不足与于文学之最高境界也,故凡以此为途径者,无不堕入陈辞滥调之范围而未能自出新意,此吾国之诗词所以衰于唐代之后之故也!在吾人而为言,读此种之诗固有一种欣赏美之愉悦,然不能深而未能兼真善之事,故非是尽善尽美之境界,此又涉及意境之非吾国文学之最高境界之事者矣,非一二言足以尽之,略申其意以发人思,如此也。; c' S& d* r' {
: N8 w P N8 z+ D5 P: ]; z! s结论云:《春江花月夜》之作,非诗中之最高境界也,吾人之观之,固可以由之见而得诗体形式之佳意味之领悟,然于内容实无多补益也,故逗留于此而赏,无不可也,若止此步而不前,则取法乎中,而仅得其下者矣!
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. \* ^/ `% I) u( u- R2 i8 a8 _; O6 W附录两作,以为观瞻:3 G* h+ {# Y7 L! ]
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, M! q( i- R3 x3 c, y春江花月夜(张若虚)" w% L6 f2 T1 c
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春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明!江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水。白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。
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' ?7 c' j) y. X8 h( R6 T. F2 n桃花津里桃花香,花下逝水共桃芳。悠悠负红及天涯,何时桃花近远乡?晨雾缥缈胧秦舍,雾残桃林更增色。晴空纷彩难胜此,洲中白鹭闲不歌。桃水相映焕琼景,彤彤云翳碧玉青。桃中几人曾闻琴?琴韵几度曾痴人?桃花年年依旧开,逝水邈邈不复回。欲知逝水润何情?唯见落红随流水。溪雨几阵飘忽忽,孤灯如豆难遣苦。何处劳燕飞此林?谁家今夜闻笛赋?但慕桃林芳飘散,缭绕劳燕新妆奁。幽窗格下眠未成,浣纱深处嬉又泛。此愁随英送溪云,愿度朝霞饰桃纷。鸥鹭低翔采香魂,锦鳞划波水成文。良晨等闲芳菲尽,可怜玉颜空对镜。夜夜挑灯河汉耿,零馨接天倚云裁。裁云暝暝生桃香,枯草离离故园荒。休怀落英待新人,桃英归处梦浸芳。 |
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