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合理的经济生活是生存的基本要素,古人说:衣食足,然后才能知礼义。佛教八正道中的正业,就是指正当的职业。有了正当的职业,生活的基本需要有了依靠,才有余力去帮助他人,服务社会。因此,凡是不危害社会大众的士农工商等职业,佛教认为可以去从事。佛教主张应该存财于百姓,百姓富足了,国家才能强盛,佛教有了净财也才能兴隆,因此合理的经济生活是被认许的。但是举凡伤天害理、陷民不利的工作,譬如开辟赌场,谋取暴利;贩卖军火毒品,危及国家;私贩人口,妨害善良风俗;乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业,都是佛教所禁止的,至于经济犯罪,扰乱国家的安定,纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜,但是也付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道,非份之财不觊觎贪想。强取豪夺,虽然一时尝到甜果,却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世的安乐经济生活,而不是如昙花一现般暂短梦幻的享乐。# I, ^: l% u+ D+ i* k3 @2 a! j
# r* \" t% ^4 d, q" u (一)正命──正当的经济生活- H/ X Z8 l' o" o7 C
" O k& Y3 Z$ L7 V: q6 W9 k/ i 1.合乎五戒、八正道的生活所谓‘五戒’就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。身为佛教徒,凡是与杀、盗、淫、妄语,乃至赌博、毒品等贩卖有关的行业,都应避免。如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等,这些都是佛陀斥之为邪命的职业,所以佛教徒不应该以此谋生。此外,贪污、敲诈、剥削、仿冒、伪造皆为非法取财,国法既不容,佛制亦不许可。什么是正当的职业?《杂阿含经》中说:‘种田行商贾,牧牛羊蓄息,邸舍以求利,造屋舍床卧,六种资生具。’以现在而言,还应加上公教人员、医护人员等,只要以正当的方式,劳心劳力换得的生活,皆称为正当的职业。
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1 x8 l- h# P/ L3 i% t% N* N 2.非道不行所谓‘君子爱财,取之有道’,在《善生经》中,对于取财有六种非道,不可为之:(1)种种戏求财物者为非道:如赌博、竞胜、比武等皆是。以博戏而求财物,不但求财不得,而且事业不成,更使本有的财物因而消耗,精神亦将受损。有六种灾患: 8 i/ i' }& B J, T; W/ M
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1、赌博场中最容易生怨起诤。+ ^: J, C$ s9 \5 _8 w
2、因与人竞争,输则必觉羞辱。0 Z4 V7 v7 p) _1 r+ J$ }- V
3、输则心生不甘,赢则睡眠不安。6 F3 Q8 H9 { s# S$ N4 k; M- P
4、使得怨家得其所欲而心生欢喜。
3 H2 U# x" j/ c4 u$ @ W" y 5、让亲月好友因爱护你而为你担忧。) |8 H& S0 P" T1 D' }/ @" Z
6、赌博之徒,智者所呵斥,众人亦不能信任你。
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(2)非时行求财物者为非道:非时行,指昼夜颠倒,不顾家庭眷属,如玩弄娼妓,不务正业,即世间放荡浪子。非时行的人不经营作事,则功业无成,财物亦不能得,本有的财物也会日渐消耗。非时行亦有六灾患: ) y6 G: Z; [6 c& O2 t4 Z- ~
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1、不自护身。. j0 ?$ {- \8 @4 n# z& Z1 e, r2 S
2、不护财物。
! S1 H( s' T4 |+ L! q- V e) ^4 f/ p 3、不护妻子.% c# m1 T( B$ V# X7 u
4、为人所疑。
6 X2 J. z* O5 s s5 x2 ~# {" l 5、多生苦患。* p# e [5 M3 D" V) j3 y
6、为人所谤。
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(3)饮酒放逸求财物者为非道:酒能乱性,饮酒的人必多放逸,因此也有六种过患:
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+ X v U9 g& r 1、酒醉时往往身家不顾,财物丧失。
$ ?" m# H) E/ }3 X1 O# E( X 2、酒含毒汁,能伤人致疾,或因酒醉露宿,或因酒醉跌倒而生疾病。. Q& \0 \1 M: {# Q+ a+ K
3、酒能使人兴奋,容易起斗诤。* y9 V0 [" M5 S! v
4、醉能多发狂言,虽有隐密之事,不知自护,以致计划失败。
: }# @: H2 F0 s5 J 5、世之醉汉,智者所避之,无人称誉,无人爱护。
7 t- w: c/ W% a; B/ H 6、酒性昏迷,能令智慧减少,增长愚痴。% E5 c4 D3 K( G
* y8 Y2 `( a V, P g (4)亲近恶知识求财物者为非道:指亲近恶友不但不能得财,反而有倾家荡产,甚至丧命的灾祸。若人亲近恶知识者,当知有六种灾患:
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0 l( X ~2 j" J! @5 T 1、亲近贼。
e7 F% s9 e/ ~5 ] 2、亲近欺诳。: I) D% @/ S7 z. P! t
3、亲近狂醉。4 ]4 v0 X# v A; V
4、亲近放恣。8 l! D& R5 W# u: z! Y
5、逐会嬉戏。' K. m1 j& W1 {- \) p% t7 [) O2 F
6、以此为亲友,以此为伴侣。$ n( u! O t. u4 \1 q1 |. g2 `
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(5)常喜妓求乐求财物者为非道:指性好歌舞娼妓,任意浪费。此亦有六种过患:
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+ l" N" J1 I8 N i" T 1、喜闻歌。( T6 T/ T1 ` {. K; z/ q a& X2 S
2、喜观舞。& a- k" P" g1 Z7 l
3、自歌舞。
1 }, o0 d, e9 ?) ~% C 4、喜热闹聚会。
6 o" D% _7 z& w! B0 m, U# K7 H 5、喜拍手叫呵。+ T9 J+ J7 ]2 z5 c* E
6、喜见弄铃。
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/ b# ? Z7 ~, a( m# u* f (6)懒惰求财物者为非道:指性好游荡,不喜作业,凡寒热饥饱都有借口,不肯作事。其有六灾患: ' b/ Y) \% i6 U- d
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1、大早不作业。
$ M7 x" [' e) H- ]1 j0 N0 V$ r 2、大热不作业。
5 i2 b4 q: ?/ l# }1 v, w 3、大寒不作业。
: x6 z4 O1 g- f 4、大睌不作业。4 j1 A; a+ ?; [/ h
5、大饱不作业。) z% E! Y. u# ]1 S
6、大饥不作业。
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& j. S+ S" ~( } 以上六种皆是消耗财物不能生产,现世劳神丧财,身败名裂;来生堕苦趣,失人身,所以说是非道,非人伦善道也。人生在世,必须有正当的事业,因勤奋经营,使得衣食丰足而生安定,然后才能生种种的善事,即所谓‘衣食足,然后礼乐兴也’。
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3.理财之道我们有钱,并不完全达到目的,怎么处理自己的财富,这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入,你怎么来处理你的财富呢?在《杂阿含经》里面有一首偈语说:‘一份自食用,二份营生业,余一分藏密,以抚于贫乏。’( ]$ p' T1 s9 }& C0 y
9 g: w/ p5 P- C8 M* R* d+ d7 A 十分之四──经营事业
$ E( f+ n/ f4 k" L3 d 十分之三──家庭生活
( f8 W0 o1 N( x8 B" H( V- t 十分之二──储蓄应需
* z: X) H$ c3 I% J- b 十分之一──作福功德4 W! @7 \& a& p: U; Y4 Z- U
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在《大宝积经》中,佛陀告诉我们财富处理的方法,以波斯匿王为例,他的财富,已经不要为生活计算,他处理的方法是把它分作三分:( d/ W0 \, u; {8 e" s
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三分之一──用来供养宗教
$ O1 ]5 V( m s/ k# j% I) r 三分之一──用来救济贫穷
8 E* K6 x* v, v& U 三分之一──奉献国家作为资源0 W$ O/ v& e2 x, g- }9 i
$ p `: w$ T# h 在《涅槃经》中,对财富的处理方法是说,除了生活所需之外,有四分分法: 4 b& D2 o5 I2 D- `) h
四分之一──供养父母妻子' D |7 `0 S& \: {: e5 J! g# F" P: I: {
四分之一──补助仆佣属下: L5 I! p4 U+ q+ D+ M# \
四分之一──施给亲属朋友
w$ c5 f! B* _' {5 G" ]- s 四分之一──奉事国家沙门
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(二)佛教徒应有的职业道德观
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工作除了提供生活所需,也是奉献、服务、广结善缘的最好修行,因此应该具备正确的观念,亦即所谓的职业道德。1.要有因果的观念:不藉公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等;凡有所得,悉数归公,一丝不茍。2.要有忍耐的力量:受责不抱怨,遇难不推诿,要任劳任怨,一切想当然尔。有了忍耐的力量,才能担当,才能负责。3.要有敬业的精神:在工作中,要认真负责,要乐在其中,遇事不推托,不以磨人为乐,要给人方便,给人服务,此即是敬业。4.要有感恩的美德:凡事感恩,感谢老板提供工作机会,感谢同事、部属协助我们工作等,有了感恩的心,不论多忙、多累,都会欢喜的去做。/ s* M. |5 k) ]5 c$ q: d+ F9 B4 i
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(三)如何创造事业
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每个人都有很多梦想,在这么多的梦想中,总希望自己的事业能有所成就。我们的事业如何才能有成就呢?以下四句偈可以给我们 启示: 8 t' A: M6 t1 b
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第一、从合群中广结人缘:一个人的事业光靠自己的努力是不够的,还得依靠大家,所谓‘众缘和合’,所以我们要有一个合群的风范,与人有善相处。你要想大家接受你,就必须广结人缘,给人很多的帮助,助人者人恒助之。+ O: u4 S7 f4 ?4 Z) Z7 L
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第二、从工作中发挥热忱:要想创造事业,就要对工作有兴趣,对工作有信心,更要能发挥热忱。* Q6 d4 l& y2 @( Z' N/ _
8 j% b- |; e$ o X+ Z2 m$ `8 }" N 第三、从节俭中乐于喜舍:创造事业的人,对自己一定要节俭,对别人要丰厚。节俭,不光只是财物上的节俭,也包括时间上的节俭、感情上的节俭,所以必须懂得处理运用金钱、时间、感情,并把节俭下来的财富布施给大家,让大众共同来享受你的财富。
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3 ?6 U1 a X. t) r1 G 第四、从勤奋中创造明天:我们要从勤劳奋斗里创造新希望,希望事业越来越开展,越来越茁壮。‘勤有功,嬉无益’、‘早起的鸟儿有虫吃’,从奋斗中才有明天的收获。 |
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