心心

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合理的经济生活是生存的基本要素，古人说：衣食足，然后才能知礼义。佛教八正道中的正业，就是指正当的职业。有了正当的职业，生活的基本需要有了依靠，才有余力去帮助他人，服务社会。因此，凡是不危害社会大众的士农工商等职业，佛教认为可以去从事。佛教主张应该存财于百姓，百姓富足了，国家才能强盛，佛教有了净财也才能兴隆，因此合理的经济生活是被认许的。但是举凡伤天害理、陷民不利的工作，譬如开辟赌场，谋取暴利；贩卖军火毒品，危及国家；私贩人口，妨害善良风俗；乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业，都是佛教所禁止的，至于经济犯罪，扰乱国家的安定，纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜，但是也付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道，非份之财不觊觎贪想。强取豪夺，虽然一时尝到甜果，却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世的安乐经济生活，而不是如昙花一现般暂短梦幻的享乐。

1 a: s$ N# f, {    (一)正命──正当的经济生活
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     1.合乎五戒、八正道的生活所谓‘五戒’就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。身为佛教徒，凡是与杀、盗、淫、妄语，乃至赌博、毒品等贩卖有关的行业，都应避免。如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等，这些都是佛陀斥之为邪命的职业，所以佛教徒不应该以此谋生。此外，贪污、敲诈、剥削、仿冒、伪造皆为非法取财，国法既不容，佛制亦不许可。什么是正当的职业？《杂阿含经》中说：‘种田行商贾，牧牛羊蓄息，邸舍以求利，造屋舍床卧，六种资生具。’以现在而言，还应加上公教人员、医护人员等，只要以正当的方式，劳心劳力换得的生活，皆称为正当的职业。

    2.非道不行所谓‘君子爱财，取之有道’，在《善生经》中，对于取财有六种非道，不可为之:(1)种种戏求财物者为非道：如赌博、竞胜、比武等皆是。以博戏而求财物，不但求财不得，而且事业不成，更使本有的财物因而消耗，精神亦将受损。有六种灾患：
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    １、赌博场中最容易生怨起诤。
    ２、因与人竞争，输则必觉羞辱。
    ３、输则心生不甘，赢则睡眠不安。
    ４、使得怨家得其所欲而心生欢喜。
# k8 \9 D: ]# [2 G5 }    ５、让亲月好友因爱护你而为你担忧。
' q$ X8 k' D' W; E6 \, W    ６、赌博之徒，智者所呵斥，众人亦不能信任你。

: P* d" L. P1 ]4 i     (2)非时行求财物者为非道：非时行，指昼夜颠倒，不顾家庭眷属，如玩弄娼妓，不务正业，即世间放荡浪子。非时行的人不经营作事，则功业无成，财物亦不能得，本有的财物也会日渐消耗。非时行亦有六灾患：
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6 ^: d1 ]# B( I$ S9 j$ i  １、不自护身。
2 z  O, N1 j! k$ i  A  ２、不护财物。
9 w( y( U9 @& F# W, m' y! @4 W# W' Z  ３、不护妻子．
2 f0 ~. |: |. p( C8 n* [1 A( \  ４、为人所疑。
4 ^! _1 B4 G$ U0 g3 `  ５、多生苦患。
  ６、为人所谤。

$ i* D9 h% R9 D4 ]   (3)饮酒放逸求财物者为非道：酒能乱性，饮酒的人必多放逸，因此也有六种过患：
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8 b; r7 W1 o0 E  Z1 [- A/ Z  １、酒醉时往往身家不顾，财物丧失。
  ２、酒含毒汁，能伤人致疾，或因酒醉露宿，或因酒醉跌倒而生疾病。
! U( |( P  K8 n4 x) d  ３、酒能使人兴奋，容易起斗诤。
  ４、醉能多发狂言，虽有隐密之事，不知自护，以致计划失败。
  ５、世之醉汉，智者所避之，无人称誉，无人爱护。
3 r7 V5 o' T  s( d7 n( l7 E0 I( H  ６、酒性昏迷，能令智慧减少，增长愚痴。
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   (4)亲近恶知识求财物者为非道：指亲近恶友不但不能得财，反而有倾家荡产，甚至丧命的灾祸。若人亲近恶知识者，当知有六种灾患：

, X6 D! X% U* \8 V  １、亲近贼。
  ２、亲近欺诳。
  ３、亲近狂醉。
  ４、亲近放恣。
  ５、逐会嬉戏。
  ６、以此为亲友，以此为伴侣。
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    (5)常喜妓求乐求财物者为非道：指性好歌舞娼妓，任意浪费。此亦有六种过患：
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6 @: l, o6 {# g" V3 _   １、喜闻歌。
( G; G! S2 I" ?( h   ２、喜观舞。
   ３、自歌舞。
   ４、喜热闹聚会。
   ５、喜拍手叫呵。
. R- D+ o+ ^! U& j8 F8 @4 D   ６、喜见弄铃。

* `( {1 A& L  L( o$ y     (6)懒惰求财物者为非道：指性好游荡，不喜作业，凡寒热饥饱都有借口，不肯作事。其有六灾患：

   １、大早不作业。
   ２、大热不作业。
# W/ }! G- o9 @2 d   ３、大寒不作业。
6 A$ T  E8 U$ g5 S  }# V0 D* P   ４、大睌不作业。
, b0 a2 X/ w9 R2 f, I* v4 Z1 V  o   ５、大饱不作业。
   ６、大饥不作业。

; I4 [+ O, N6 @    以上六种皆是消耗财物不能生产，现世劳神丧财，身败名裂；来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，非人伦善道也。人生在世，必须有正当的事业，因勤奋经营，使得衣食丰足而生安定，然后才能生种种的善事，即所谓‘衣食足，然后礼乐兴也’。
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% U+ w' R" A+ ~    3.理财之道我们有钱，并不完全达到目的，怎么处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎么来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：‘一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。’
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    十分之四──经营事业
    十分之三──家庭生活
" ]( L! y7 M4 y( Q    十分之二──储蓄应需
    十分之一──作福功德

    在《大宝积经》中，佛陀告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：
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) H7 V% u8 f9 }; u. c   三分之一──用来供养宗教
6 {: C+ _: M3 V9 Z' B1 I, I   三分之一──用来救济贫穷
0 C0 m% X! X! n: \8 |   三分之一──奉献国家作为资源

- }7 [& r2 P* |    在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
     四分之一──供养父母妻子
' [) o3 I4 g1 K+ \+ T$ w     四分之一──补助仆佣属下
2 m5 ~4 U. r# U. }) K6 O6 J( Y     四分之一──施给亲属朋友
' E8 t9 \7 ~2 J: s. I, }     四分之一──奉事国家沙门

   （二）佛教徒应有的职业道德观

    工作除了提供生活所需，也是奉献、服务、广结善缘的最好修行，因此应该具备正确的观念，亦即所谓的职业道德。1.要有因果的观念：不藉公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等；凡有所得，悉数归公，一丝不茍。2.要有忍耐的力量：受责不抱怨，遇难不推诿，要任劳任怨，一切想当然尔。有了忍耐的力量，才能担当，才能负责。3.要有敬业的精神：在工作中，要认真负责，要乐在其中，遇事不推托，不以磨人为乐，要给人方便，给人服务，此即是敬业。4.要有感恩的美德：凡事感恩，感谢老板提供工作机会，感谢同事、部属协助我们工作等，有了感恩的心，不论多忙、多累，都会欢喜的去做。

9 H- S$ m' z: z) v0 F   （三）如何创造事业
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    每个人都有很多梦想，在这么多的梦想中，总希望自己的事业能有所成就。我们的事业如何才能有成就呢？以下四句偈可以给我们 启示：

" i  p, x, v) u, f: ?% ^0 E2 E8 v    第一、从合群中广结人缘：一个人的事业光靠自己的努力是不够的，还得依靠大家，所谓‘众缘和合’，所以我们要有一个合群的风范，与人有善相处。你要想大家接受你，就必须广结人缘，给人很多的帮助，助人者人恒助之。

    第二、从工作中发挥热忱：要想创造事业，就要对工作有兴趣，对工作有信心，更要能发挥热忱。
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( `; w; ]: n+ }# u- e$ c   第三、从节俭中乐于喜舍：创造事业的人，对自己一定要节俭，对别人要丰厚。节俭，不光只是财物上的节俭，也包括时间上的节俭、感情上的节俭，所以必须懂得处理运用金钱、时间、感情，并把节俭下来的财富布施给大家，让大众共同来享受你的财富。

- T' d2 i8 _* Q   第四、从勤奋中创造明天：我们要从勤劳奋斗里创造新希望，希望事业越来越开展，越来越茁壮。‘勤有功，嬉无益’、‘早起的鸟儿有虫吃’，从奋斗中才有明天的收获。