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菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
1 d# y. ]; K2 a 菩提者何也。乃无上正觉，唯正觉之义，千百年来说者颇多，但今者闻之，异者亦多。余之念亦异乎，不也。佛曾言道，“不可说 ，不可说”然今逢末世，邪魔横行，无字之法门，已不能度化众生，众生之心眼，已被红尘所遮，岂非痛哉！佛有大愿，度化众生，然众生之迷，亦不能回转，惜哉！悲哉！大罪也。 $ b" ~$ S0 X2 K0 F4 Q: V& ]
修菩提之心，不可挂念，不可恐惧，无梦无想，看破红尘，放下一切，无增无减，不生不灭，不垢不净，是何等之伟大。然众生沉迷于这五浊恶世，不知反也，人生如幻，百年转瞬即过，尚不知自悔，晚矣。今唯佛能扭转乾坤，教导众生，跳出轮回，脱离苦海，吾等之幸，何其大也。佛陀之教诲，使众生持一句佛号，即可往生西方极乐，何其易行，然此易行之事，众生不能持之以恒，岂非痛哉！众生之难，难于一空字，试问有几等人能放得下，单名与利，又有何人能舍，放下看破者，脱离轮回，不在五行，痴迷者仍落苦海，永无止息。 7 l/ p, C% [- ]% ~3 P" G- a. j, A' T
心乃明镜，心清则神清，心浊则神浊。何谓心也？乃成佛之妙药，修佛修何物，亦修此物耳，万物唯心造，心念一动，神佛皆知，心中有佛，方能放下俗念，口中有佛，而心无有者，则不能耳，脚踏实地老实念佛，方能开悟得法，除次无他也。 时常勤擦试，莫叫惹尘埃。本就无物，何处惹尘？心念即空，如何着相？一切有为法，如梦幻泡影，惹能知佛法空，万法空，修佛有成矣。卷首四句偈之妙，在乎于一念之空，崇无上之悟性，阐自然之真法，教化世人，无相，无执，清心寡欲脱离红尘，实乃无上之妙理。且此偈之功与《心经》颇有相同。正是清人之心房，爽人之精神，自有一种缥缈之意，其境之高洁，无以言表，心如镜，唯相者空也。实空非空，非空亦空，如能知其妙，则心清也，自心之清勿与外界相论，然则，世人常说，物美则镜内之相美，物丑则镜内之相丑，镜如蒙尘，万物皆丑也。其实则不然，修佛之旨在于心不随外物所感。外感不招，心自清凉，何患之有？明镜亦非台，教众生心境平和，空无一物，何感于外魔之惑也，此一言实乃金玉良言，世人应醒矣！今逢末世，邪魔横行，唯有坚定信念，修佛悟法，方能脱离五浊之恶世，证无上之菩提。 ) E/ C, l/ o# N& v# E
南无阿弥陀佛！ |
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发表于 2006-6-30 16:40:35
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发表于 2006-7-6 21:52:59