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1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
4 o a( ]" S* u) ]. x% r1 P以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
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2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相6 Q! i) m6 V" Z8 O$ E" x% R
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之, E, T- e8 q- W; S5 d" t
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。* j5 i+ B q) _& d# q7 a: L
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3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
' R' d1 D( w2 D9 {1 F是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者! T1 K* B: `. u+ p: \* Q+ M
不敢为也。为无为，则无不治。5 U4 s2 P$ J, v; C: A
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4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或6 y0 D& f3 y0 L+ U; e
存。吾不知谁之子，象帝之先。
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3 W! J/ w" `4 N3 x" }. C 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
0 }2 J8 Z( n5 l# S乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
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+ I9 R" ]# w9 f, ~ 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。7 a7 x+ ^8 }. ?0 {( B$ e; e
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7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而5 t% x5 L4 p6 P& ?
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
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8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与, ?7 X, e3 t+ l/ I6 p9 [, e
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。/ c# o6 b' _$ K6 M+ L& |0 ]
7 V. p% B6 J( g, v- E, Z 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗3 ~. m4 H+ x0 U7 E
其咎。功遂身退，天之道。& a8 o* w8 v; K+ S( J+ ~' F* V' N
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10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
4 Y {" u' D5 O6 K" W治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
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$ `! E. @8 E! J11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
8 M! N: S5 ?( g a. g以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。! s9 R3 P$ s/ n; Z G
0 i# o& N2 D0 ]12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之, b4 a7 F8 O _5 o9 w7 } i5 M2 v F# w
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。) z' K6 A& D2 @* z2 ?& L; a
7 ^6 }+ h" L1 M' u5 j" g2 o, x13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱0 D" p1 a' f" ] f- y6 _1 k$ b
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵, i* d1 M g9 |0 G& w, r. K
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。% v0 x& U9 W/ C! i7 t
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14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混: g8 O( o" A" M3 t ]& ~, ], V
而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之 b$ e/ ]6 _, q& o
象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，
" p$ w. D; ]0 Y8 J/ U/ E8 J是谓道纪。
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15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉. `* ^5 Q. U# p* K6 J5 r% B) e
川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
( R1 p, r) X3 E/ C6 X# U兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保
( T" f) @0 c) d8 `此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
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16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓
/ s$ D3 f: T; j8 y- ?# r复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
& }0 i0 ?8 m- z9 h* @$ z6 ^% h0 e天，天乃道，道乃久，没身不殆。
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17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有8 v3 H! P9 R: \
不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。 G2 Y6 ~- v9 F ?, O2 W5 x7 A e
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18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。- }0 a" z% b9 q
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19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，( l+ l& I- y0 K8 N, ?$ A. H
以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
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20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
8 J w. ]+ U* v( F畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未
/ e# b/ ^( |4 x; A7 m# d! \+ S l孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
) d2 A9 L# \* Y5 P2 V& U昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於! \3 a6 e; O( |( _
人，而贵食母。- a% n/ q; w1 F: I# |! i6 \
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21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
& J5 k& U- S( @& _, j7 r7 n物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
4 i/ }" o$ u/ D8 W* c, m何以知众甫之状哉！以此。
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22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。, a2 Z0 ]! d6 d% ^, Q$ l
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与: ~5 q0 t0 g/ E& @. @' b$ e
之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
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" I! C2 }( I6 u# ?. q% i23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而
. U6 q( \& o# E0 a+ g况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得
. r/ V4 h. N. X5 c' k之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。! ?" ? ?1 H& N# _# B6 @+ J, C. {
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24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。' U; I) o$ X b- W6 o5 d- N K
其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。 n& g, f! P$ W( ^
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25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知2 t1 e- i9 ?) K" v3 _
其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地
1 c/ Z& E' C/ g |+ g! g: a大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。* Z! [& ~/ E. s
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26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万' O4 G/ w" r0 S+ ~$ a" }( ?# y; `7 S3 P
乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。3 K9 {* p! D0 y- v2 g
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27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约1 _+ Y. G; q( U, D% z( m
而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
; D! }+ H6 O! B3 x" j G人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要
- C9 I+ A. X. h妙。
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28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守/ C) e! O% }* l* h# A$ {% s
其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下 O f; E {; O; E0 r* [+ a6 m' B1 _0 m
谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不+ ~' _0 m7 e8 a. w
割。
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29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失
8 C4 H- J! B+ y* l' `/ ?. J( U之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去
4 I D/ l9 a: ?8 _泰。
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30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶
% r! R! e5 q% _% O+ m+ Z4 _9 c. e年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果) ^7 J7 X N. u* ?( }
而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
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31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
- B; q6 ]4 h( {) _3 n% Z" r兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是 k+ g% N9 O) B5 o/ n
乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，7 a* L6 [% C/ b% P0 k8 ?* Q/ z
上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。$ S( K+ B5 O2 s
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32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降. O g7 i. K5 ]/ L, O: L8 e$ {
甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道
4 U2 e! U M/ c之在天下，犹川谷之於江海。
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33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失& C9 f. R3 K9 i. h$ p' g W: q
其所者久。死而不亡者，寿。) W2 G2 y5 |8 ^" v( `0 u
" A" ?0 b: N1 S# p9 j34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为/ I; I* t. P; S+ u' ^
主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成) r/ P" S- L4 p- \1 L
其大。4 r( x: D h2 H8 C% [2 U3 A4 }
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35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视
6 Q+ X- J' u3 V0 O+ i7 @之不足见。听之不足闻。用之不足既。7 Y& f. H q% p% n9 D4 K( A
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36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取$ j$ F+ \2 J/ T h+ ^9 q; O. S0 \
之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
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37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
8 G: j: g2 H1 q# S" y7 H$ Z8 Z8 X$ l名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
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38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有
6 Z/ l- H/ a3 P9 H以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔3 g; a, l+ d# C) o8 i4 h
之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之�《?�
/ e+ |! I2 G7 {% _/ y! s: H! I之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其5 b4 E( {+ Y( B6 s
华。故去彼取此。9 X% b* Q& z7 s
! W8 D9 L# g' j* F$ c39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一
" R0 K* X' c/ F以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以
. h% l* _! T3 ~. ]4 Z灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为: ^% K- J J, s& l! c1 `5 r0 U
本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无
2 f6 e8 c" r5 X' r誉。不欲????如玉珞珞如石。
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+ ^0 [ W$ x- K2 ~7 a40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
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' s: y8 e; s$ P3 L7 j. q9 j41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。* F; k6 e8 {% v+ j0 y" T
故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不) @6 b8 r* s1 ]) E8 n3 u5 ]
足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无
( q6 K# i8 p, e1 T9 {% y名。夫唯道善贷且成。% n- J D8 E4 n8 `
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42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
+ n5 O: h: O+ q& j$ p" u, g4 w恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我% q- u8 _) \/ C3 F( |
亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
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43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之' K& r; h$ d% l# ]; v5 [0 Z
教，无为之益天下希及之。
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44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足
% k1 K, F' a f0 g* p8 d5 ]不辱。知止不殆。可以长久。3 R; Q3 D2 O! D4 }+ z3 f1 i
, I4 B, {0 h1 k0 f5 i' \' S' C45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若. x b5 z! l6 k) C3 J
讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。+ V, p; r/ V0 X! s* F) a
% E8 ^, ]- Z! F9 s/ m. w6 @2 A46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於* ?2 \8 l$ A- p# R# D
欲得。故知足之足常足矣。2 L4 H8 e" M. ?3 ?2 d, ]/ I$ X
F0 C" J4 m; H, J47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不
; j7 e1 L) ?2 b% S. Z见而明。不为而成。
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48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无
! N9 a) X9 y8 e9 S事，及其有事，不足以取天下。
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/ d5 ^2 Z* k) g! y' E$ V0 _+ m49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信
- Q* ~* K5 c" g) u: _7 i之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳- t M7 Q$ i5 c* X' b8 |
目，圣人皆孩之。( x9 S* q' K& e! U
1 Q+ w7 S" U7 {6 y! _+ U50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有; n; L- F$ x% T1 J
三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无
! K: S% f; Q* m% s所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德: y0 M( F" I" |9 r$ G
之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。
0 A$ n& Q# _5 R) D7 H3 A. y0 v生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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3 U& d* U2 K% m) E/ L0 C( t/ h8 v: V52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不
5 T p/ E( h; e; n4 i9 ?% G6 z5 d殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔
9 C; ?4 H7 P* _7 C曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
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53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚
/ I4 y" ~2 e% t0 L0 d芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。5 i' m6 h4 |) S, m3 O& D. V5 Z* t
) J9 [( Q7 L. n. M3 |' F+ ?54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
9 A: w% q3 c% |* [& h6 s: H德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观/ T# ?6 Z! H& E" R: S5 t1 C+ X
身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。% u! E( d3 {2 K3 z% C# _* P# i; M" q
3 Z, _! z% U/ ^55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知
4 M9 J8 c9 ^# ^# k, L6 s牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益
3 M+ P$ H7 k" }* Q! H( T1 A生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
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56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可
8 x% w/ E) M/ J5 B( J# o8 }得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为# t3 ?/ U% _- H) T; q
天下贵。0 s/ E1 h+ N( s( V" s
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57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而
F1 \ V3 j" ~" p% R- m民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我8 G. ]% |$ o8 ~8 j
无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
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, y4 T b, L5 m2 e58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。
: A$ \7 K1 G' {孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。# T( k$ r8 O" Y% Y# h U
廉而不刿。直而不肆。光而不耀。 R6 Y# N+ e4 I! j% R0 h! y
6 }$ b( D# g& G6 R1 A59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不4 \' T) h4 I; Y# Y8 x
克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视8 ~6 A( v4 ?) B1 V, F
之道。) r* C& i {5 q. J* c
9 E+ n$ P# O: _; E60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不2 H9 f" O; n) C( ~+ k
伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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/ g( G3 t9 o0 N, I j2 H61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小2 M) ]& M) q6 M% L, Z% _
国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼
5 S) j7 r# R0 P* c9 c畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
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5 z( g4 b" i! g! J5 `: t62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人
' i8 O) `0 P9 w/ c$ ~4 `2 ]之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之0 @6 X$ r; R7 G9 s& z. f" t7 J# |
所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。7 v0 p. J( L P4 H$ A2 y
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63.为无为，事无事，味无味。大�《嗌伲?ㄔ挂缘隆Ｍ寄鸯镀湟祝??箪镀湎浮�
% d/ U! _) K+ I# O天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺
2 k( K& m7 e( x必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。0 V& I6 y7 s/ P r$ E, P
0 l$ v2 D6 `- M1 B: Z- ]64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合
! \. }* P5 L. ?, n$ H& e- M; U3 Y抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。8 V' Y3 W3 s+ S( E) m! w& }# c+ V& F
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败
3 c( a/ X6 q6 \" b7 q8 @0 q事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而
4 S; G. L0 F& W- Q8 O不敢为。
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65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国7 j. Q: J. ~9 b- b1 O. ^
之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深% q: i) \+ [8 q7 G$ S1 O0 c# W
矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。( @) {( D8 c; i3 @3 q+ I; @- N
, Q$ _ w! X( h+ k2 {7 w* R66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必
' t7 D. d: R2 x2 I! K8 W- x2 D以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天
4 D& t& w% @; T. W. S: _下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。; U! H% `1 E+ }& u
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67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝, |- V3 T" R% u- E, A5 ^
持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为; z# \% q4 X3 j+ I
天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣�》虼纫哉皆蚴ぃ?�' Z7 L) G) b) t' s2 J
守则固。天将救之以慈卫之。
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68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之$ x4 H' k5 m7 p
德。是谓用人之力。是谓配天之极。9 ], ]1 Q* [# A; Z7 e2 I
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69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无
3 Y0 R. _( B0 K* v% Q敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
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# \9 t3 n$ M* D' G5 @" _/ u/ _( \: g70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是
$ Z( a3 j8 B& j7 L5 F; W# ^以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。6 p, `1 r& Y E- T/ E* f( W3 }
8 |5 E5 W4 b6 {71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病( s6 c# u0 i# Q: S
病，是以不病。
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72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以
4 x Y, }/ s2 D3 q h圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
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73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不1 A; W5 H- _" g( ^4 y9 o
争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。/ I1 [$ z( e% m2 A! P
. }* V1 B* Q8 _: ^; B74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。
2 V+ D* @. W Q+ k& z常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。9 A5 h# J' Z5 I
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75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻1 S( W, H2 m* t9 A' c
死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
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76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之
+ @$ Z; j. W0 w6 V$ t+ m; X5 H) A徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
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77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之
) h1 t2 N% ?, B3 x9 X+ [道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯' X+ Y* p. J* g6 A& [# t
有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
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" g4 n" q$ J$ @" w78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜
6 X% \' S3 H8 Y3 ]* ^0 ^7 D刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下1 | Z/ z5 _8 z" `, W+ Z+ r T
王。正言若反。
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79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无
1 Y: o2 B/ }. n4 ^0 v' }德司彻。天道无亲常与善人。3 Z' N# q* V, h" _( j" L4 E
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80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽
' B+ ^( N, b! u有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相
; F, `. p* Q5 Y$ }1 l7 L望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
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81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不5 y) U: {8 r# V$ E: y2 h x
积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。 |
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狗仔卡
发表于 2006-2-23 16:47:41
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