佛教基础知识_六神通

幻灭

神通有六种：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
$ T) `( L! K, Z. t% A7 q　　
& K4 _  Z# I! m/ R1 r" d( ]5 P) e　　只有证得“漏尽通”的人六种神通都具备，但除了普渡众生示现方便外，已无以为用。除此，众生的神通不但没有“漏尽通”，其余的神通还有着许多相对性和不究竟。只有佛的六种神通才会究竟圆满。
　　
, `3 P8 Y9 o. F　　１、以下简介六神通：
　　
　　①天眼通：
　　
% w4 u+ F- F. L( p$ p% w　　一般来说，佛家概括性地分类六道为欲界、色界、无色界三界，越右者为修行越好的人来世所投生处。其中，色界天以上的人，其身体构成纯净（已非地球人类之物质身体了），其眼根可知远近粗细之形色，并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生。这种能打破不同空间属性的眼功就称为天眼通。现今催眠家亦对此有论述，日本人称之为千里眼。其来源，有“修行而得”与“投生而报得”二种。
9 B5 S8 c" S2 v8 ]4 ~! B) Y　　
$ X" O* @1 J8 D; D9 J" |% b　　②天耳通：
　　
　　修行人于禅定中，能闻六道众生语言及世间种种音声，是谓天耳通。比如一些修行人能“听”超声波和次声波，其耳根对应声波的频率范围已超出常人，有的还能超越三维空间。
　　
1 \$ p6 {8 e+ ?/ {! G6 h! B　　③他心通：
8 u) L5 a: D( p5 v; n9 @6 F　　
　　简单来说，就是能够知道其它众生心中在想什么的特异功能。
7 v8 }8 D5 Z0 X& F9 n　　
+ [3 h8 ]1 F! L# x- E+ Z( N7 V) p　　④宿命通：
　　
　　一般而言，就是指没有隔阴之迷，能够了知自己以前投生在何处、作过什么事等的特异功能。某些气功师和算命先生一定程度上也有此神通。据《楞严经》所载，证得阿罗汉果位的修行人，至少可回忆起数百、数千生的事，甚致可回忆起宇宙所有众生的前世。而佛则是对一切众生在一切时间、空间上的生命存在都洞悉无误。
9 Z2 l4 T- }& m  d& w) t　　
" F, y2 ~* g) d. c. [　　⑤神足通：
　　
　　可分身自在往来、行事的特异功能。绝对来讲，就是“成佛”时法、报、化三身成就中的化身成就。相对来讲，什么意生身、阴神阳神等出窍也是一种神足通。
% X# b- z1 Z7 ?0 v' N7 q　　
+ o! y$ T, L) ]' |7 h　　⑥漏尽通：
　　
　　漏尽通者，佛学修行之极致，诸漏断尽的无碍者。成就此漏尽通，限于三乘之圣者（即大、中、小三乘）。只有有了漏尽通，人才永不会堕落，此为所有修学佛法之人所得的终极成果之一。
, Z9 }2 C! d" r& s1 t3 i$ H4 R　　
$ a" q3 S* v7 Y　　２：为何佛门禁止佛弟子追求神通？
, @4 `/ i4 @9 B　　
/ r( h& p' j! O6 B6 u2 X　　佛世尊当年传法时处处在示现神通，古往今来一些高僧大德们也同样如此。可为什么佛门一再禁止佛弟子追求神通呢？这首先是因为神通同智慧解脱是两码子事，其次是我们凡夫修行求神通的根源在于心之“贪得”，由此心地来修行，为害甚大。
3 O& e' T# i. i' R4 s　　
　　扪心自问，世上的人没有不想要求神通的，但是不知道“神通”之自性，因而盲修瞎练，误己误人。众生的神通，属生命本有的机制和属性，譬如灯之有火，火本有光，火不发光者，非无光也，其咎在阻碍不通，为血肉身躯，五蕴、六根、六尘所遮蔽，有“体”而不起“用”。可惜一些人不懂得这个神通的道理，或懂了后也超越不了心性，总以为自己神奇和不得了，白白走弯路。因此佛弟子一定要以平常心来看待神通。
　　
　　在末法时期，会神通者满地都是，但就“神通”的性质、来源、功力的高低，又有五种：a、妖通：如狐狸老蛇所变、木石精灵依附之类。b、报通：如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成，今世童年视听方面的特异功能者之类。c、依通：如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉的形式等类。（藉由“催眠”来回忆前世，应该是属于此一类。）以上三种，也假名为神通，其实并非真通，因为不究竟，层次极低，肯定有退转不灵的那一天。假如心性低，人品不好，以此造恶业，恶报更大，必堕三恶道。d、修通：三乘圣者修戒、定、慧三学而可得六神通；气功外道仙人修禅定而只得五神通。e、变通：三乘圣者以神通力变现种种运用的现象或境界。
  `8 ~+ |. c: S: o' I6 a9 E& Y, X　　
　　一切神通仅是智慧的一种“附产品”，是生命本来就俱足的潜能，也就是同佛性一样，是人本来就有的机制和属性，我们切记不要颠倒是非、本末倒置。佛家于“漏尽通”先下手（以善慧为本），以道为“体”，而其它五种神通为“用”（不过仅是渡人的方便示现，不会有其它任何目的）。世间法为有漏，出世法为无漏，通于二者，概不染著一切，名曰漏尽。所以修行者必须先明心地、开发觉慧，证得真空以为“体”，然后缘化万有万物，无心应物以为“用”。
　　
　　按《宝藏论》中所述，智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，是外智。割断烦恼，心意寂静，乃小乘、中乘弟子所修，是内智。这两者都不究竟，真智是圣凡不二（漏尽明），体用如如。因此“漏尽通”又叫道通。佛弟子的修行，道通为“体”，其它五种神通为“用”。未得“体”而起“用”，只知“用”的灵验，却无慧力洞悉其“用”的因缘、因果，必致造业堕落，必招恶果。此“用”的层次、境界肯定就不能究竟和圆满。只有证得佛果，出“漏尽通”后，以根本慧，明其根本，起“用”其余五种神通才是无上正道。

vichlg

南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
6 |. y+ v. B- y9 ?. c0 \谢谢这位师兄把佛教的神通说的怎么详细与透彻

jj0302

我们每个人都有这六种神通，只是这些神通被我们贪嗔痴慢的心所遮盖。
世间万法皆为佛法，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
要知道缘起性空

winder838

哇！~
! b- _% J  X; c, V好高深！~
我的灵魂无限升华了~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~