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金刚经启请
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5 s/ g( @* R7 J7 o- \4 f( L香 赞 / z$ ~. k) U! b
炉香乍爇(ruò);法界蒙薰;诸佛海会悉遥闻。随处结祥云;诚意方殷;诸佛现全身。
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南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
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+ P! U' f+ w4 Q2 G; o南无本师释迦牟尼佛(三称) # O5 r3 J" S% z: O$ a
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净口业真言 ' S, m7 v- Z; W2 o! d
修利修利;摩诃修利;扌蘩?蝗?炮?' z* _: Y9 \7 @/ i. a1 `0 \
# O* x, {( y* Q# n净三业真言 F7 {6 Q1 `- j! p9 Z" N; b
唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。
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安土地真言 $ n5 f7 d! O: F; ?5 f& h- D9 h
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。 * q7 D9 b& i8 T
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普供养真言
; O3 i" a0 w# z7 \$ C! b- H$ Y& p唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日罗斛。
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1 _+ V- n# y" e: e8 r/ U% Q) Z奉请八金刚 0 N$ I. [, ?. ^) d2 v' `
奉请 青除灾金刚 : P; T3 Q8 e/ e* ^# O4 A
奉请 辟毒 金刚
4 X& i( p% m" h2 p% Z+ O7 _: X* S3 ?奉请 黄随求金刚 % Y0 k1 ^) {+ m
奉请 白净水金刚
$ I$ N7 ^/ r; ~奉请 赤声火金刚
* m) v7 H) H+ a# N2 f. [8 E奉请 定持灾金刚 A9 @# K8 r& s7 ^, f# i% t
奉请 紫贤 金刚 - [7 u5 c0 J) v6 u$ t
奉请 大神 金刚 4 @ c! R/ w8 K
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奉请四菩萨 + t: m& x; i. F M1 k9 g
奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨 奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨 % f: W, [( `" E+ l, ?2 f4 {
3 [$ E' n. i' i发愿文
1 _9 X, G- u/ ]4 Y; ], G3 |稽首三界尊 皈依十方佛 我今发宏愿 持此金刚经 上报四重恩 下济三涂苦 / S* X' D" {) E5 y7 M" F
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 2 V% e! T7 `1 a$ j$ s+ ?
. c# I+ @8 h1 Y6 ?: Y2 a云何梵 Z0 k* L# R) p7 g; P
云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力
$ V$ d, X7 [. P( W云何于此经 究竟到彼岸 愿佛开微密 广为众生说 9 a. X* Z# X) \: }# U b; t
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开经偈
! c! Y2 W4 J/ j. ]) V, _无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 6 a9 |* O: h. p( b+ k) O) f/ k
: ]: F7 x8 X+ b6 b9 Y金刚般若波罗蜜经 8 t h) q8 }( p$ W* E
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 d% {' R% C x$ [3 n1 n
8 f, V9 W9 w9 G! ~, a法会因由分第一
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4 i7 B' q R9 ?0 y* D 如是我闻。一时佛在舍卫国。祗(qi2)树给(ji3)孤独园。与大比(bi4)丘众千二百五十人俱(ju1)。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城。乞食。於其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫(qi4)。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
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善现启请分第二 9 e( d' `- o( e7 V8 X, s1 v
9 ^" f$ @3 b6 p* Y$ n; A5 K* O& F时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯(wei3)然。世尊。愿乐(yao4)欲闻。 + h7 j" \$ f1 D; N+ I' n9 _
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大乘正宗分第三
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4 F1 |8 H6 f2 |$ e5 c 佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。 4 Y' L$ w9 n0 `( P( w/ V
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妙行无住分第四 . ]* M, V, w7 x9 r
8 w6 k8 ]4 b/ W/ { 复次须菩提。菩萨於法。应无所住。行於布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住於相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量(liang2)。须菩提。於意云何。东方虚空可思量不(fou3)。不(fu2)也。世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
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如理实见分第五
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须菩提。於意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。 2 j) [; }* k# N
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正信希有分第六
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须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不於一佛二佛三四五佛而种善根。已於无量(liang4)千万佛所。种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著(zhuo2)我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。 何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。 : s4 M L+ X1 P4 Z3 q- B: l3 ~
) y, E7 @. N$ o: n9 Z9 ^2 z 无得无说分第七
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6 ?* `2 h5 ]* j) B& e3 z1 ^ 须菩提。於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶(ye2)。如来有所说法耶(ye2)。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。 4 ?4 u' _ y9 P+ e% C
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依法出生分第八
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须菩提。於意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁(ning4)为多不(fou3)。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
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2 C9 ]5 N; D9 H) t. Y一相无相分第九 ' j) E( e) z0 k% \7 I4 W
/ n i6 z8 `0 c5 D% G 须菩提。於意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不(fou3)。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不(bu2)入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是名阿那含。须菩提。於意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤(zheng4)三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐(yao)阿兰那(nuo)行(heng2)者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
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庄严净土分第十
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: i1 ^* u" A+ b+ T" A- ^- H 佛告须菩提。於意云何。如来昔在然灯佛所。於法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。於法实无所得。须菩提。於意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬(pi4)如有人。身如须弥山王。於意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。 ; [8 c% v0 r" g* o) e6 N
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无为福胜分第十一 " g' T/ C# V. p+ i( e- h* R4 h( c
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须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。於意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。於此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。 ' P3 p4 I& v7 F4 H' f9 L
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尊重正教分第十二 . b6 G% i9 N! ^, ` j
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复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。 9 g, |. O2 ]+ o( U# `0 m
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如法受持分第十三 % s; X8 W1 `2 l: {
3 z% l* N) [! c2 ]6 r x% z 尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。於意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。於意云何。三千大千世界。所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。於意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。於此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
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+ Y9 E: ^6 m0 J2 R- D离相寂灭分第十四
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& U- \4 o& `6 B: d+ v. W7 w 尔时须菩提。闻说是经。深解(xie4)义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来。所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解(xie4)受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我於尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时。若有我相。人相。众生相。寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去於五百世。作忍辱仙人。於尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。 , u2 I& J' h. N/ Y2 C/ B
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是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住於法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。即为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
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0 ?) n* ^- i7 P/ l持经功德分第十五 1 }# e9 _8 \( U$ S5 K$ B8 p% M
) l4 a4 Z' m! R% ? 须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。众生见。寿者见。则於此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸花香。而散其处。 / _9 X5 h, K/ ?/ j
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能净业障分第十六
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) O6 r e9 j" B. V! U L 复次须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻*。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻*故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。於然灯佛前。得值八百四千万亿那(nuo2)由他(tuo1)诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。於后末世。能受持读诵此经。所得功德。於我所供养诸佛功德。百分(fen4)不及一。千万亿分。乃至算数譬(pi4)喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。於后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。 , a2 _; _5 Y) j6 X
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究竟无我分第十七 " j) ]( i& a' _. _' L7 q
' u; E% S: E6 \, U# b( l 尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。於意云何。如来於然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛於然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝於来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝於来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。於是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长(chang2)大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我。无人。无众生。无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
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一体同观分第十八
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. ?0 P0 }) I0 ^+ y( m. h+ @+ c6 @ 须菩提。於意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。於意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。於意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。於意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。於意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土(du4)中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。 ' O: ^4 }" O( y, G' V, i$ Q) c
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法界通化分第十九
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须菩提。於意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。 @+ H- ~+ ^4 ]7 }! \
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离色离相分第二十
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/ l5 g% j7 R0 S0 R8 ~; j 须菩提。於意云何。佛可以具足色身见(xian4)不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。於意云何。如来可以具足诸相见(xian4)不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
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非说所说分第二十一
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须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。於未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。 5 d9 ?( x- O5 Z& u& Q! t
* L6 u6 P4 G/ R无法可得分第二十二
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须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我於阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
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净心行善分第二十三
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复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。 # s7 c" T5 m- l* w8 D
" U' m: u! V; e3 Y4 B7 z; j/ }福智无比分第二十四 " m# n1 \ p" W% L* V( G8 s6 I( b
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须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。於前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。 4 ^6 x" X9 t4 ?" u
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化无所化分第二十五 & `# O6 W9 M' T3 `# A
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须菩提。於意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
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, } M8 H C3 e( n! j; R法身非相分第二十六 3 ]! D: {% Y, S5 }" n- n( c
* b3 o ?5 `; n; @ b) V& O 须菩提。於意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。 若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
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: E/ u: W8 I) X6 S无断无灭分第二十七
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/ Q" F% n0 N1 i4 W0 z1 h; i 须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於法不说断灭相。 / C( G0 u' l! a; ~
4 ?5 [1 ^; u9 M9 [不受不贪分第二十八 % \7 v+ u6 x4 w6 c; E( t
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须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成於忍。此菩萨。胜前菩萨。所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。 1 a" X, ?& b+ Z( r5 j3 x0 B; Q
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威仪寂静分第二十九 + E& A3 R4 S6 z! a* D# O5 S
3 U( N( `/ b4 t1 ~ 须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去。故名如来。
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% o8 X/ X* l" {4 f一合理相分第三十 + D) K/ S( M0 I( m8 E& P
]5 k4 ?, f0 V# f7 U 须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。於意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。
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8 K" a% X' @( W! @/ Q* ~7 F3 [知见不生分第三十一
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6 d& x( u) W" y( \+ ^2 Z5 _, I' j 须菩提。若人言。佛说我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。於意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见。人见。众生见。寿者见。即非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。 # z0 `& X; h. M' @4 A2 }
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应化非真分第三十二
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须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持於此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取於相。如如不动。何以故。 8 t7 ?& \6 x# x: M% w3 ?% L- C: [
- l8 P6 O, ~/ U* [一切有为法。 如梦幻泡影。 如露亦如电。 应作如是观。
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佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞(se4)优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。 # h% k' p0 ]# y4 s
) M9 w1 H7 X$ t) `- m+ K金刚般若波罗蜜经
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补缺真言
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南无喝啰怛那。多啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺。苏怛那。吽。
3 g" L+ i/ v- }" F- S$ o泼抹拏。娑婆诃 (三遍)
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金刚赞 $ n9 [, G2 E. v" n9 J
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断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德叹无穷 南无祇园会上佛菩萨(三称) 1 g2 L2 b3 {" Y- j
' C0 i8 ?- |. ^8 v& a3 p回向偈 7 L( D' C' V& G# Z- Z
6 e+ P' j, r9 j! E) P5 P k诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向 7 [1 L: X* S) j0 `! G% R" u
3 C7 s! [3 p0 c3 B$ K0 A% O) B普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹 . v' E( \% e8 P: H$ \
& c- U( I, A$ `: e" q( r" v8 r十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 6 Q2 C; n& w/ X# i
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摩诃般若波罗蜜 % K3 ^2 l8 V5 n+ Z8 m
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