金刚般若波罗蜜经 （带注音）

错综呼吸

金刚经启请
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香　赞
炉香乍爇（ruò）；法界蒙薰；诸佛海会悉遥闻。随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。

, Q" A  M4 O) i/ K4 x; g$ j南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
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$ z0 l4 v, Z& h南无本师释迦牟尼佛(三称)
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净口业真言
" ^8 q3 n1 T( a8 t; c/ j) ?修利修利；摩诃修利；扌蘩?蝗?炮?
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净三业真言
唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。

安土地真言
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。

普供养真言
) [2 L" |+ s- f# k" W唵。誐誐曩。三婆嚩　韈日罗斛。

奉请八金刚
奉请　　青除灾金刚
奉请  　辟毒　金刚
奉请　　黄随求金刚
奉请　　白净水金刚
奉请　　赤声火金刚
3 Z, q( D  C" `6 S, V0 ?: X奉请　　定持灾金刚
* e* z$ E8 t4 ^+ B奉请　　紫贤　金刚
) R* ?. B9 B' {8 ~: `' E) I奉请　　大神　金刚

奉请四菩萨
奉请金刚眷菩萨      奉请金刚索菩萨      奉请金刚爱菩萨       奉请金刚语菩萨
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发愿文  
稽首三界尊　皈依十方佛  我今发宏愿　持此金刚经  上报四重恩　下济三涂苦
( {7 I4 ^2 U7 ~( |7 t若有见闻者　悉发菩提心  尽此一报身　同生极乐国
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) v- H+ P& U0 c1 @- I. b云何梵
6 o2 s! p  p# K8 d云何得长寿　金刚不坏身  复以何因缘　得大坚固力
/ Z( f) D4 ^- a, m云何于此经　究竟到彼岸  愿佛开微密　广为众生说
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开经偈
8 p( Q! n# a4 ~4 }无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇 我今见闻得受持　愿解如来真实义
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- J" Q! H9 B" G+ V- G* r$ N金刚般若波罗蜜经  
7 X, M* \  @6 u5 l! ^0 b8 ^- t姚秦三藏法师鸠摩罗什译
　
法会因由分第一

    如是我闻。一时佛在舍卫国。祗(qi2)树给(ji3)孤独园。与大比(bi4)丘众千二百五十人俱(ju1)。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城。乞食。於其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫(qi4)。收衣钵。洗足已。敷座而坐。  

善现启请分第二

, |. X6 S+ S4 @/ _8 `, g9 Z时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯(wei3)然。世尊。愿乐(yao4)欲闻。

, Y7 T8 p* |" H& ^. A大乘正宗分第三

, X# p% l, T/ X. W1 z, b    佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
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妙行无住分第四
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    复次须菩提。菩萨於法。应无所住。行於布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住於相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量(liang2)。须菩提。於意云何。东方虚空可思量不(fou3)。不(fu2)也。世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。  

: E/ R* j' t# g3 ~如理实见分第五
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  d& N1 V& G* T( J* x6 a) J4 n  s    须菩提。於意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

6 I: \1 W( [) Z& q正信希有分第六

$ J/ T% \2 K9 I( ?    须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不於一佛二佛三四五佛而种善根。已於无量(liang4)千万佛所。种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著(zhuo2)我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。 何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。  
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无得无说分第七
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    须菩提。於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶(ye2)。如来有所说法耶(ye2)。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。
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6 n1 b* Z# w& J. W依法出生分第八

    须菩提。於意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁(ning4)为多不(fou3)。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。  

9 ]) g) ?& ]4 V. a1 |6 t. \一相无相分第九

1 T; C( s& B% U9 f2 L- Y    须菩提。於意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不(fou3)。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不(bu2)入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是名阿那含。须菩提。於意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤(zheng4)三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐(yao)阿兰那(nuo)行(heng2)者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。

庄严净土分第十
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4 c( Y3 `0 ]$ y' j& j    佛告须菩提。於意云何。如来昔在然灯佛所。於法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。於法实无所得。须菩提。於意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬(pi4)如有人。身如须弥山王。於意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

5 q: S9 E2 Z/ {" ?1 v( i7 V无为福胜分第十一

    须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。於意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。於此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。

尊重正教分第十二

  f  {) z& M- _# [& H4 I    复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
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$ n5 \0 `0 }( J如法受持分第十三

    尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。於意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。於意云何。三千大千世界。所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。於意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。於此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。

离相寂灭分第十四
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    尔时须菩提。闻说是经。深解(xie4)义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来。所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解(xie4)受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我於尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时。若有我相。人相。众生相。寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去於五百世。作忍辱仙人。於尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。  

　 是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住於法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。即为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

3 u( \6 f; j+ m* r8 {- b1 a8 n持经功德分第十五

' l  I# ]2 f( O    须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。众生见。寿者见。则於此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸花香。而散其处。

( }/ O7 k! ~5 h& k. @' Y! N. G) p能净业障分第十六
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4 m' Y% R( g# y    复次须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻*。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻*故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。於然灯佛前。得值八百四千万亿那(nuo2)由他(tuo1)诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。於后末世。能受持读诵此经。所得功德。於我所供养诸佛功德。百分(fen4)不及一。千万亿分。乃至算数譬(pi4)喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。於后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
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1 P5 J% S5 j2 M/ Z& S5 m究竟无我分第十七
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( \+ e6 z# w& g# [# N$ b    尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。於意云何。如来於然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛於然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝於来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝於来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。於是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长(chang2)大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我。无人。无众生。无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

  ^3 o: R1 F; W) d8 ^' s' L, l5 u' v3 R一体同观分第十八
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    须菩提。於意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。於意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。於意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。於意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。於意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土(du4)中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。  
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) t0 x' U  Z) U+ ]- t; j 法界通化分第十九

0 z, q; X5 k+ l2 B* j( b2 }    须菩提。於意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
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, C" J: v  \% |- ?离色离相分第二十

    须菩提。於意云何。佛可以具足色身见(xian4)不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。於意云何。如来可以具足诸相见(xian4)不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
* l7 B6 D7 t: q0 m) @2 O
' _' Z; S5 k1 ]* U3 z- t4 l# U非说所说分第二十一

    须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。於未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
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: D5 O2 w& ?4 ~, Y5 P% b无法可得分第二十二

! j1 f3 l/ X4 N1 l: P; }    须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我於阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
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净心行善分第二十三
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    复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
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福智无比分第二十四

9 {$ m% U9 H$ ^0 A6 ~2 S    须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。於前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。  

化无所化分第二十五

% C) S3 N. i4 t* Q    须菩提。於意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
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法身非相分第二十六
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4 C% O3 d  G: `& _. m    须菩提。於意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。 若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
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! X9 K* _& Z% p9 U无断无灭分第二十七

5 q  K# B3 m! M6 H5 n' s    须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於法不说断灭相。

4 s  m; L* e) b+ t/ t不受不贪分第二十八
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    须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成於忍。此菩萨。胜前菩萨。所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。

威仪寂静分第二十九

0 c7 L* Z2 ~8 W3 V* H    须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去。故名如来。
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一合理相分第三十
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3 x0 _& g1 a1 P    须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。於意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。

知见不生分第三十一
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9 V% V2 G# ?4 U% W: u3 ~1 z2 x, B    须菩提。若人言。佛说我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。於意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见。人见。众生见。寿者见。即非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

: S* v' O" [3 a9 o应化非真分第三十二
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     须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持於此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取於相。如如不动。何以故。

( y2 A7 B4 T, U% U2 A" H/ \一切有为法。  如梦幻泡影。  如露亦如电。  应作如是观。

3 v% }9 r, t/ l    佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞(se4)优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。  
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金刚般若波罗蜜经

补缺真言
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南无喝啰怛那。多啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺。苏怛那。吽。
泼抹拏。娑婆诃 (三遍)
" l' G* ?! M  s& O1 j9 Q- w
3 X( _: u+ B1 N* [金刚赞
& ^! c/ S$ D5 l
断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德叹无穷 南无祇园会上佛菩萨（三称）
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回向偈
% S+ o/ f% Q0 ^6 g
; g% f3 [$ t4 @. c诵经功德殊胜行  无边胜福皆回向  

& |2 P* g# b$ f) g3 p, \普愿沉溺诸有情  速往无量光佛刹  

十方三世一切佛  一切菩萨摩诃萨  

摩诃般若波罗蜜

! v6 G1 L+ ?) k' o# D% \5 ~
　


　

错综呼吸

三世佛
; J" {3 U8 j" i2 C/ [　
% ?) t! D$ A7 W! d% H7 T6 k五部文殊


奉请　　青除灾金刚
4 `1 E. ?; J# y) q, G: a6 ~奉请 　辟毒　金刚
奉请　　黄随求金刚

vichlg

南无阿弥陀佛
8 v# J) R& G5 |$ l+ `0 M谢谢楼主发佛教无上经典
# J1 w4 t/ e$ b8 d随喜赞叹
, l* Q+ G# A5 N% w5 I8 a; s南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

kapp

南无香云盖菩萨摩诃萨
6 K) Y5 g, l" q, t, W+ {4 F南无香云盖菩萨摩诃萨
" N/ P8 A. k, E  q/ K0 t- I% l南无香云盖菩萨摩诃萨

幻灭

楼主帖的唐卡好像有点问题..........四臂观音可不是青除灾金刚
黄随求也不是大黑天

1vs1

顶礼
5 f3 f& Q, \: S
( u8 f3 x  M) R  p8 G# U南无 十方三世 一切佛 一切菩萨 摩诃萨

寶曇花

略作修改~~~嘻嘻

dh0010

:388: /:388: 虽然有注释，可是有些还是读不懂……

as234as

须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
9 @) _) v$ y# y" `7 y" u
  U3 N6 Q" N5 E) k- B0 c已这句话来读世尊的经典定能受益非浅.
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《华严经》上说：“信为道元功德母，能养一切诸善法。” 要有信心啊

hbjt

南无十方三世 一切佛 一切菩萨 摩诃萨