从一篇古典文学中看古代僧侣的同性爱

swgsw

从一篇古典文学中看古代僧侣的同性爱
; ]) v: F: P4 G1 Q   前几天在《三刻拍案惊奇》中看到一篇文章。（第二十四回  冤家原自结  儿女债须还）。谈到在寺院中僧侣之间的性活动。师父往往要拿徒儿徒孙们来解决性饥渴，好像已成为惯例。有趣的是竟然还杜撰出一部《方便经》，借佛的旨意来寻出理论依据来。现把有关内容摘录与同志共赏：
: F6 G* s4 M3 G! R, I' E   却说清凉寺远公和尚圆寂，留下一个徒孙名叫无垢。因他长得标致，房中无了长辈，邻房同辈便假借探望来缠。一个年纪十八九的师兄叫无尘的天天过来骚扰。一日无尘对无垢道：“我们和尚没个妇人，不过老的寻徒弟，小的寻师弟。如今我和你兑罢，便让你先。”无垢道“师兄不要胡缠！”无尘又道：“师弟，一部《方便经》你曾见么？”无垢道：“不曾。”无尘便将出来，无垢焚香礼诵，只见一面写道：
   如是我闻：佛在给孤园，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切天人咸在，也尊放大光明，普照恒河沙界。尔时阿难，于大众中离坐而起，绕佛三匝，偏袒右肩，右膝着地，叉手长跪而白佛，言：“我闻众僧，自无始劫来，受此色身，即饶欲想，渐染延灼，中夜益炽，情根勃兴，崛然难制。乃假祖、孙作为夫妇，五体投地，腹背相附。一苇翘然，道岸直渡，开彼悟门，时进时止，顶灌甘露，热心乃死。此中酣适，彼畏痛楚。世尊何以令脱此苦？”世尊答语阿难：“人各有欲，夜动昼伏，丽于色根，展转相逐。悟门之开，得于有触。勇往精进，各有所乐。心地清凉，身何秽浊？积此福田，勉哉相勖！”大众闻言，皆忘此苦，皆大欢喜，作礼而退，信受奉行！
    虽是游戏文字，但也说明了几个问题；一是佛门并非一片净土，人性和欲望是现实存在的。即“人各有欲”。二是虽然假借佛的意旨为此开脱，但说得不无道理。即“各有所乐，心地清凉，身何秽浊？”三也说明我国同性恋的历史由来已久，古人对此还是有一定的认知度的。
5 u  C1 ~5 J. [  L; ]

灵幽谷主

古代文人，贵族多者

laomona

同性相恋万万年，动物生存它即在。亮于桌面今日事，中华文明人才醒。

小闹钟

juniaoddd

说的不错

arthur111

楼主文字功底很好 呵

120587

现代反倒没古代那么放得开

bomer5

120587 发表于 2018-2-16 11:39
" r1 p3 J4 V4 X  g现代反倒没古代那么放得开

这跟统治者的喜好有关。清朝时期禁止狭妓，于是造就了有钱人玩戏剧界的相公，这就是清朝同性恋风气最盛的原因。可以看看清朝小说《品花宝鉴》

az

bomer5 发表于 2018-3-12 09:51
6 ^( ~7 Z, O! q6 `+ w这跟统治者的喜好有关。清朝时期禁止狭妓，于是造就了有钱人玩戏剧界的相公，这就是清朝同性恋风气最盛的 ...

文学大湿，文学大湿

690428

谢谢楼主分享