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毗婆尸佛经卷上
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; t" d, E' ~1 z6 ]$ V6 ~) K 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译
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尔时佛告诸苾刍。于过去劫有大国王。名满度摩。有一太子名毗婆尸。久处深宫思欲出游。告御车人瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一病人。太子曰。云何此人颜貌羸瘦气力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虚幻不实。稍乖保调即生苦恼。此名为病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四太无别。如失保调亦不能免。太子闻之情思不悦。即回车马却至王宫。端坐思惟病苦之法。真实不虚。心无安隐
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尔时世尊而说颂曰
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3 ^6 V+ E$ G# d$ [% b. |1 v: d 毗婆尸太子 游观于园林9 y; S( [7 r( M' V
匆见病患者 形色而憔悴! Z7 Y- |8 |" V' @( W
即问御车人 太子亦难免' ?* e) L5 `) ]6 y% x
端坐自思惟 病苦而无谬
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时满度摩王即问瑜誐。云何太子。出回不悦。瑜誐答言。太子出外游观园林。见一病人形色瘦恶。心神不安太子不识。问言何人。瑜誐答言。此是病人。又复问言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四大无别。如失保调亦不能免。太子闻已即回车归宫。思惟病法是故不乐。时满度摩王闻是事已。忆念往日相师之言。若得在家即绍灌顶轮王之位。若或出家信乐修行而成佛果。如是念已。即于宫内施设种种上妙五欲。娱乐太子。令彼爱着断出家意
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尔时世尊而说颂曰
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满度摩父王 知子游观回. P: @/ _$ e; ^3 X$ j3 q
身心而不乐 恐彼求出家/ k* ~: I, S$ |+ H* X8 h
即以上妙乐 色声香味触
+ \% g4 h, A1 L. U( i 悦于太子情 令后绍王位 # R) E: P I, o* d# n
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今出城外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出城。见一老人。须发皓白。身心昧劣。执杖前行。呻吟无力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻之不乐而归。入定思惟老苦之法无能免者, D, O, k0 V( T
) \0 s- L5 _+ z, }5 e* ?: C7 A尔时世尊而说颂曰
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# G3 G4 a* D V1 y 毗婆尸太子 忽见一老人
, a3 N `* F3 H 须发皆皓然 执杖乏气力9 ?5 _! H" O+ I! Q0 X* N3 o
入定审思惟 一切有为法% A% k t% P) P2 I: J* _( w' Z1 j
刹那而不住 无有免斯者 ; D* j7 D* j% d% R# F
% V8 q' i! E( C尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王见太子不乐。问瑜誐言。我子云何情不乐耶。瑜誐答言。太子出外见一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又问。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。我还免不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻已不乐而归。入定思惟实无免者。所以不悦。王闻是事。忆念往昔相师之言。若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。尔时满度摩王如是念已。复以五欲妙乐娱悦太子。令彼爱着断出家意。尔时世尊。而说颂曰
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3 o- u0 V. z- l# I 满度摩父王 见子心不悦+ Y3 F% L& m s) E
忆昔相师言 恐彼求出家
% \$ _* \4 r: `) c5 B 即以妙五欲 种种悦其心& v! `& a o8 n; q
如彼天帝释 受乐欢喜园 * b9 m% I1 u; Q' Z
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。此名为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。太子之身亦不可免。太子闻已。身心不悦回车归宫。入定思惟无常之法不可爱乐。我今云何得免斯苦。尔时世尊而说颂曰5 Z8 m3 P9 l; j h" u C
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毗婆尸太子 见彼命终人+ t1 `- [' W% i0 Q8 Y6 c" j+ u
即问御车者 无能免斯苦/ a$ O2 O. ]- z$ J1 X, L& K6 G
独坐自思惟 真实而不谬7 Q0 q8 i) j8 v) t" k
我身复云何 得免无常患
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* z x8 {' }, J( u尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王问瑜誐言。太子云何而不乐耶。瑜誐答言。太子出城见一死人问言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。名之为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。不可免也。太子闻已回车归宫。入定思惟实无免者。是以不乐。王闻是事。忆念昔日相师之言。若得在家必作轮王。若是出家必成佛果。复以五欲之乐娱悦太子。令彼乐着舍出家意。尔时世尊而说偈言9 \& D/ U. N. N/ `) `* j
* C( c( w- D- K: q& n4 k6 O 满度摩国王 毗婆尸太子/ A0 B& W- p) }5 h
见彼命终人 嗞嗟而不悦1 [' U: ]1 v( \5 J r( t
王以上妙乐 色声香等境! d2 Q+ I$ O8 L% l6 M
娱悦令爱着 舍离出家意 ' R( z2 i+ e- y: j6 [
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一苾刍剃除须发。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脱门。行忍辱慈悲。求涅槃安乐。永别亲爱。愿作沙门。名出家人。太子闻已欢喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背尘劳趣求安乐。我亦愿为。言已归宫。即发信心。行出家法。作沙门相。尔时世尊而说颂曰
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太子出王城 游观诸园苑' J# Y6 U( I8 g! I
忽见老病人 及彼无常者
) v9 E: y+ M+ A: c5 j. [, @ 念念不久停 恒受种种苦
; S% x2 O1 A- C" L$ `( t 复睹出家人 剃除于须发
& M0 B& ^3 A, s7 T* i 服坏色袈裟 进止身仪雅$ A( Y2 D4 W; P6 Q f% H6 z
常行平等慈 忍辱诸善法
- ?: j h% Y# H 是故求出家 弃舍五欲乐
, I4 u: C5 ], |3 w9 g4 s6 S& s 父母并眷属 国城诸珍宝
% i2 t1 V p7 A* ~" M+ r 即作沙门相 忍辱自调伏; C2 E, N! c8 z& t7 M
息除贪爱心 勤求解脱乐
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h8 J; g( \( p尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩城八万人众。见毗婆尸舍父王位。出家剃发为沙门相。而各思惟。太子上族弃舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八万人如是思已。即时出家为沙门身。尔时世尊而说颂曰! ?0 t1 u4 K6 z5 b3 k; C: D
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大智最上人 其数有八万. A- H. v1 k. B) |6 E# `
随顺毗婆尸 出家修梵行
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- s n5 E3 L8 b4 u% L7 l尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨既出家已。与彼八万人。离自国城游行诸处。至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行诸处。作是念已。心得清净至本住舍。于夜分中复自思惟。我今何用世间富贵。众生爱着轮回生死。苦蕴相续无有穷尽。又复思惟。此老死苦因。何缘所生而得老死。入三摩地谛观此法。从生支有。又复思惟。此生苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从有支有。又复思惟。此有苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从取支有。又复思惟。此取苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从爱支有。又复思惟。此爱苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从受支有。又复思惟。此受苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从触支有。又复思惟。此触苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从六入支有。又复思惟。此六入苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从名色支有。又复思惟。此名色苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从识支有。又复思惟。此识苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从行支有。又复思惟。此行苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从无明支有。如是无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是集成一大苦蕴。尔时毗婆尸菩萨又复思惟。此老死苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。生灭则老死灭。又复思惟。此生苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。有灭则生灭。又复思惟。此有苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。取灭则有灭。又复思惟。此取苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。爱灭则取灭。又复思惟。此爱苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。受灭则爱灭。又复思惟。此受苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。触灭则受灭。又复思惟。此触苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。六入灭则触灭。又复思惟。六入苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。名色灭则六入灭。又复思惟。名色苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。识灭则名色灭。又复思惟。此识苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。行灭则识灭。又复思惟。此行苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。无明灭则行灭。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是一大苦蕴而自不生。尔时世尊而说颂曰% f j9 v4 [& E( f/ g
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毗婆尸菩萨 思惟老死苦% H# D. ]! j: @5 T2 [, f) @/ s8 C# m
以智推彼因 何缘何法生/ w( w/ F' ?% s3 \. C& W. i
入定审谛观 知从生支起
! y; R& y: W- I! k' o( u1 [ 乃至行苦因 知从无明有3 l( O, n. b4 w' ~7 D) m' `% w
复观从何灭 无明灭行灭
6 Y4 m( `, y+ O" [ 乃至老死尽 苦蕴悉皆无 $ T$ i1 v( Z. F, l5 ~( u* F
/ j3 \* L7 ]$ G+ t- o2 S5 L3 N! Z尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨复观色受想行识。生灭不住。如幻如化无有真实。智观现前。业习烦恼一切不生。得大解脱。成正等觉。尔时世尊而说颂曰! [3 P' o M" r
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毗婆尸菩萨 复观蕴等法/ W, y& @/ O! y5 j V, l r
入彼三摩地 智观现前时
1 }2 U* p l" s 惑苦业习气 一切皆不生8 ^& r& ^% k$ b s. o2 @
如飘兜罗绵 刹那不可住
* u5 q: U! L$ x( \ 成就佛菩提 涅槃吉祥果
C O0 p2 V. F 如月大圆明 光遍十方界
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0 s, |' n/ ?" I; e4 e尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸先在因位。一疑自身犹如迷醉。二疑贪等烦恼展转增多。如是思惟缘生之法。得大解脱尔时世尊而说颂曰
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彼佛如来身 难成能得成
4 v4 o$ a* ]2 K1 O4 K 观察缘生法 复断贪嗔痴3 \& Q7 E. O4 X
究竟于彼岸 成就大解脱' k7 W- U0 u9 G0 k/ K, R D
如日在山顶 遍照于一切 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-11 13:08:25
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