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佛说善生子经
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+ I4 j! y" D0 ?) W$ L 西晋沙门支法度译4 D. J# t, ]0 t% r
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- `' q' t2 p" f* P闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也) C9 S: K2 `2 ~* k
. {4 m& q H! b! @众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰+ ?! ?) }5 c! t& Y* O
7 ]4 L) P, m6 J1 O' M, V% K 杀生与盗窃 欺诈为妄语/ N, d* T" `5 T% o, p$ Z* @/ s! K9 m7 q
趣向他人妇 不为智者誉 $ k- ] m! i" R* V
6 }/ [% G1 \1 h又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰9 @( K, m5 V# g' w
T2 [. j) a' z5 s; y* z 有欲怒痴畏 不承受正法
: U1 Z. @+ @ W2 {+ v4 _ 是以名处下 犹月阴遏亏
2 q5 W1 r) o3 i% O 无欲怒痴畏 而承受正法( [; n: U8 O8 J( d
是以名处上 犹月阳进满 6 e6 U+ C) y+ O. D
2 ?+ X" X0 V# o& z又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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饮酒入他房 博戏好伎倡
& ?7 Y" s& t' E7 u% R8 |5 Z 恶友与怠惰 圣哲所不称
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; m7 @2 t- U6 H- [+ m0 z夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽; ~8 x5 K& v N: A' M$ a" Q
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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0 ~2 ^' i( i0 w* |3 |* i恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽1 E) ]& i; d8 Y/ @# I
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰1 X' K4 _6 ~; @# T0 S9 j' T
* A5 n: H! a4 R& P/ p! H' ] 好色乐歌舞 昼息夜从彼
2 |1 f) h# p" z5 E. @7 {; T 恶友与怠惰 士为斯大损
4 A% w( d2 m3 W+ P8 f: e! u1 X- w 博戏酒慌坏 志在彼妇女) n& A+ |5 Z' y. Y6 b
远贤而近愚 其损犹月毁6 ?9 S H6 c9 r
行身自憍大 毁蔑沙门道$ ^8 F8 J) i3 z
邪见而行悭 是谓慢荡士
" ^4 y( |5 }0 U7 K 夫酒妨财用 少利饮大渴
1 y* o7 _$ J& n/ L$ j9 T% C 病水兴债负 作乱危身疾- c6 d' m* W( Q# }8 m [2 b
或以酒结友 或以酒犯法
, |- h/ d( J/ s- n. G 若以成美利 斯有犹可忍
7 H4 p5 O* O- P, F 或昼如奉戒 昏夜道为姧3 M/ F& j' B- v# e5 w& i
当依于酒庐 如此慎勿亲$ j6 H# M0 P1 J7 B# o( w) |
不自寒至暑 如草不贵己
C# o* J" o" l9 S% X 精进修事业 尔利是用损
5 w! i' }- {3 j1 s+ ^* @7 W8 Y* g 若能忍寒暑 如草不贵己3 l' x# A! r2 i- t- M+ T
精进修事业 则安且益矣
w4 b$ v6 r9 s 狎下为渐消 习上未曾损& g* W$ R7 B& ^: \. Q5 f2 _
进善超然尊 以善必得善
/ A( N! C8 S( p- }4 |) F% i3 T 大善则遘善 诚善能兼习' v/ C% }: U3 s4 A p
亲戚之所尚 奉戒以灭恶
0 F0 c. x9 G' p- L( \1 H- r 是以当为习 已有行复行
8 P# a& g) j. I. b& C 其为亲戚上 如帝莅于众 3 r$ f6 |* P- ^
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又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰: ?+ F( ]2 E3 s. \7 E/ {7 G. B
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取异物之友 言美以顺耳
+ U1 W D0 ?6 h1 [3 s3 \8 g 面谈为媚爱 邪教相危殆
2 |" W! f) o3 q3 H% a 斯以非友像 智者则不友
$ k& W& |+ a2 B* h6 _; }! t 已识当远离 譬犹出涩道
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: ? N4 ?9 b$ T$ w& \' q取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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. f9 U: t" B4 t% n0 j 夫以取彼物 少与而多欲 ~5 b7 N- \! W# l, W u3 X
畏习与利习 贪人友际然
, g- y. j) i9 G3 o; M 斯以非友像 智者所不友
/ l, S( U# R1 H4 ?& J! Q% F/ | 已识当远离 譬犹出涩道
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言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰
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好行宣人私 有私而自隐
3 w) P& D+ t( P! ]& t, R6 r3 M 面从褒扬善 退则议其恶5 z! C0 f* ^3 N( P% r* S h
斯以非友像 智者所不友; ?' N0 w/ Q* Y1 h5 w
已识当远离 譬犹出涩道 5 B1 |8 \. B, _
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰
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7 W/ z4 ^* v$ R Q 为于不可为 不利造妄语
9 }& A; b j0 ~ X4 Y; c 与而不为宝 愿人厄请已' m6 q$ e7 M+ @5 }. \
斯以非友像 智者所不友- j- V' P) i+ i+ ~. g3 A; ]4 I' I7 O
已识当远离 譬犹出涩道 + M4 D2 \5 E7 P: t# s
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邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰# H! j! G0 P( L) O4 p
9 c, A4 T, `7 d$ x" w* _* M 杀生与盗窃 欺诈为妄语
* y$ X# w% j: P9 }+ }. Z 趣向他人妇 以此劝立人
4 }& T5 C0 K8 h% V) J 斯以非友像 智者所不友
7 ? N) ]. T. h* ~8 K- J n 已识当远离 譬犹出涩道 + p* W; B# |( h5 f$ a
0 C. V9 v" _' u) t! N( V又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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与人同安危 摄之以善利( O9 x9 `# a J- {! M
为厚能业人 哀愍导正道0 G2 x1 i7 Y5 ]# Q* t M) F9 S
如斯为友像 智者所习讽 w5 o. W; I" G1 ?
当与此从事 必益不为恶 * I. _0 `- w% G4 ~8 X) G) X
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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7 g1 W- k+ _9 b0 A. S4 x 与其利己者 有财利亦与
) i7 l' m4 M8 P 与以家之利 言忠为忍言
, N! T7 @4 \; B$ q 如斯为友像 智者所习亲: H+ G5 O( V3 a/ `$ x2 c
当与此从事 必益不为恶 1 V* h9 v% e" l: G3 M/ f
! x" A! R" n a1 f( e" H7 Q( N: D) d
利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰 J! L: s# o* b9 @5 Y7 K
6 \8 `& J+ \! f1 i N 以不宣彼私 己私不为隐4 ^$ Q/ g9 [/ r* T; j/ B3 V8 B0 x
相见语讲善 还则弭诽谤
4 L$ }- a6 r2 P* r) C 如斯为友像 智者所习亲2 n! r- O8 F: @
当与此从事 必益不为恶
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与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰
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" ]0 j3 j4 X4 a5 P4 p 业之以财利 以力助安之
$ T2 a: @% r+ ^, L 切磋其纵恣 将养其善志
/ h6 W2 _7 f6 c. d O' _: X 如斯为友像 智者所习亲
2 w+ {3 r8 V# W* t+ k5 d0 q 当与此从事 必益不为恶 1 N' W; |' \% t/ ^5 I
! y7 C( i+ B+ G3 l. r仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰$ q4 T' E. ?6 i9 s
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信戒闻施道 恒以劝化人
3 o! _8 g' }" s/ z& ~ 如斯为友像 智者所习亲# y$ n- C7 {& i- h
当与此从事 必益不为恶
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰$ d- G. D% h; G$ ?) o' `! a
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰# @+ u$ o) I) R
% O4 g8 T, p$ \: S! }! N, O夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰. e8 c! ]5 c1 ]
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夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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* p0 U* r9 _9 k5 o$ T( [夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰7 n1 z3 {' o. m. i% B
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东面为父母 师教宜南面
# j& P! r7 p1 v, R 西面为子妇 朋友位北面8 i/ s# `6 p7 `6 u, }) o7 `
奴客执事下 沙门梵志上
8 ?% h f( `7 k" k" _ 如此应为礼 亦为居家宜: J- X1 T$ h6 v% H
凡人富有财 当念以利人6 U4 Q; s- J; T: G; o3 H
与人同财利 布施者升天! v. }$ g+ s6 A* T% I
得利与人共 在在获所安' x( T+ q( Y9 R
义摄世间者 斯为近乐本
$ Z1 q( e, o& h+ O: ?2 M* Y 夫以恩摄人 如母之为子
* |+ l8 d i x. [( }) a; u# r% k5 N 善摄护天下 其福数数及
. Q5 h- o, B6 A+ i+ T0 k" w 上得处众会 能益利与安
4 F0 \9 b, X1 g" k. t. h 成人之信戒 必使得名闻
! g" Y& N- m- r' V 意与常不惰 舍弃悭吝行
. g$ w: b1 A* {+ t/ n% E& M2 V 摄人以友事 饮食相惠施
! ]) n* a: s3 b) m! k' n" C5 S3 q 往来而又往 如是名不亏- S2 m% _6 Y+ W" p$ B+ T
夫能修慎身 斯居家为贤" o3 E3 l6 S+ J7 A* F% H4 u8 P
居积宝货者 当兴为仁义
' h z# n g4 |! Z/ I' S- m 先学为最胜 次乃为治产
5 A: k8 G" s; | 若索以得财 当常作四分
8 \: I* v8 a1 O 一分供衣食 二为本求利7 g) _. s8 b8 G( A
藏一为储跱 厄时可救之
* D0 b3 m5 |! e& X6 o* s- x+ P. C, k/ L 为农商养牛 畜羊业有四6 G' Y& p9 o1 G. [9 I% |# \
次五严治室 第六可娉娶
7 b& O0 D& w, B9 @5 g6 L. ? 如是货乃积 日日寻益增
) K+ w$ I/ T+ s# m4 ~$ n# _1 d6 x 夫财日夜聚 如流归于海
1 D3 c% F9 {) z! i) b" Z 治产求以渐 喻若蜂作蜜' H. k _* _0 Q$ g# G0 c0 L
有财无与富 又无与边方
: I+ B n% Z0 f: E X) v 悭吝及恶业 有力无与友
9 n0 Q8 m% K6 `: s2 ]& d2 n 事中用则学 不用勿自妨
8 q1 `5 T$ @! K$ P( k2 k 观夫用事者 明好犹炽火3 p, n6 f; A; O9 h6 \+ \4 T% G
其于族亲中 乃兼为两好
% i3 F% |2 |3 Z/ [! e5 ~ 与亲众座安 如释处天宫 # H: t4 j* { f% m/ n& A
6 B" S2 X7 F; k: z5 T3 D
于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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0 M* B1 F" f3 \9 y- F佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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