佛说善生子经

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佛说善生子经
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　　　　西晋沙门支法度译

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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也

' c% I' ?. {- y, |/ `: Y, y  j, X众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰

　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
' _8 Y7 W3 f% Y2 s( w: n　趣向他人妇　　不为智者誉　

又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰
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& J- c. n5 ]- L0 _1 }+ K/ I5 t8 ]　有欲怒痴畏　　不承受正法
3 W5 E5 |( {" N　是以名处下　　犹月阴遏亏
　无欲怒痴畏　　而承受正法
　是以名处上　　犹月阳进满　
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又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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　饮酒入他房　　博戏好伎倡
) b7 G% ~+ W. G1 w　恶友与怠惰　　圣哲所不称　

夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

0 a- x& F+ m& e" e, B, b. _恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰

8 \" t+ J( Q& e2 [: G0 G# D　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　恶友与怠惰　　士为斯大损
　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
1 s! O3 |9 l( a* l1 }  G, T6 K( x　远贤而近愚　　其损犹月毁
2 K, N( h$ v* B4 c3 b! G0 p　行身自憍大　　毁蔑沙门道
( c: ~& \; r" L　邪见而行悭　　是谓慢荡士
: ^. f; d1 f4 W) F8 p4 I　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　病水兴债负　　作乱危身疾
% y. Z5 W! A' L　或以酒结友　　或以酒犯法
　若以成美利　　斯有犹可忍
　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
# X. v' W3 W( v. T: A- I. m　当依于酒庐　　如此慎勿亲
8 h1 B, P: u. w+ Y9 l) n3 Y　不自寒至暑　　如草不贵己
　精进修事业　　尔利是用损
　若能忍寒暑　　如草不贵己
　精进修事业　　则安且益矣
' w( X+ N3 |- j* c　狎下为渐消　　习上未曾损
6 W, z) H$ V2 W" h. A/ b  k3 K　进善超然尊　　以善必得善
　大善则遘善　　诚善能兼习
　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
　是以当为习　　已有行复行
　其为亲戚上　　如帝莅于众　
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" s' \4 H& j3 _. e' y: X& e2 O0 V又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰

1 ^+ V' F* V' y1 M　取异物之友　　言美以顺耳
: x- w# C  r% g3 ?* q9 C$ h2 }1 o6 E: I　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　斯以非友像　　智者则不友
3 Z% o2 _- ~+ u* w+ E; a5 Q　已识当远离　　譬犹出涩道　
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取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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, E' c4 Z& e; s6 _: Q3 H& Z　夫以取彼物　　少与而多欲
　畏习与利习　　贪人友际然
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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' L4 S$ m/ C" _& ~# y言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰

' e- ?, n) n/ P. S　好行宣人私　　有私而自隐
　面从褒扬善　　退则议其恶
+ d$ j& \- i* c8 g" b) p8 v　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰

' T% \; A( i  _4 L% }　为于不可为　　不利造妄语
  `7 L- y# z! x9 k# n　与而不为宝　　愿人厄请已
　斯以非友像　　智者所不友
* o7 W! w' y2 v. U; e* g$ v　已识当远离　　譬犹出涩道　
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2 C% `+ @) E) r/ _* i7 Z  i邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
0 I6 W  D; Q' z% ?' N　趣向他人妇　　以此劝立人
' j; ^) X$ w, n' U( @　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

3 ?7 [! o) N! L0 U! Q又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰

　与人同安危　　摄之以善利
* _) j. X7 B- [9 o; e' |　为厚能业人　　哀愍导正道
" j- {" O$ o  R, S$ ?- J　如斯为友像　　智者所习讽
& f. V9 `) ^# b" L　当与此从事　　必益不为恶　
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰

& X* g0 a& a& w　与其利己者　　有财利亦与
% ^8 J1 X% y) a) x4 H- o　与以家之利　　言忠为忍言
　如斯为友像　　智者所习亲
) K& d* n$ M. m* U　当与此从事　　必益不为恶　

9 f: l; o  H# o& p! n0 H利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰
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　以不宣彼私　　己私不为隐
　相见语讲善　　还则弭诽谤
6 I4 ]& f3 B6 m8 w* \& l　如斯为友像　　智者所习亲
* D% _6 ~: _. X+ T　当与此从事　　必益不为恶　
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# Z8 ~! _/ N8 [) n7 M3 t9 r/ v与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰

4 w2 Q8 M+ Q6 p* @& o　业之以财利　　以力助安之
　切磋其纵恣　　将养其善志
1 \. m7 u2 m8 y3 w6 m. q' R　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰

　信戒闻施道　　恒以劝化人
; b2 U4 f' [; |! \/ V3 I5 q　如斯为友像　　智者所习亲
/ z+ s! v  P- [　当与此从事　　必益不为恶　
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰

夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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# V& ?) }6 F4 `+ ]9 h/ H) g夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰

夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰

夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰

　东面为父母　　师教宜南面
　西面为子妇　　朋友位北面
; K3 N1 L* `3 F# r5 ~　奴客执事下　　沙门梵志上
　如此应为礼　　亦为居家宜
　凡人富有财　　当念以利人
　与人同财利　　布施者升天
5 H: J" D' i0 \8 N" J# J4 U7 _) e, g　得利与人共　　在在获所安
# {7 Q& N) K+ D- b' q　义摄世间者　　斯为近乐本
　夫以恩摄人　　如母之为子
　善摄护天下　　其福数数及
　上得处众会　　能益利与安
( l( T8 S; r5 G　成人之信戒　　必使得名闻
　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　摄人以友事　　饮食相惠施
; u/ ~: h8 g- l) c8 N  V& F　往来而又往　　如是名不亏
, K$ Q8 J( J6 W4 C　夫能修慎身　　斯居家为贤
　居积宝货者　　当兴为仁义
　先学为最胜　　次乃为治产
0 ?) j5 }8 Z. p0 U3 u& W　若索以得财　　当常作四分
3 ]) U4 ?, |* `　一分供衣食　　二为本求利
　藏一为储跱　　厄时可救之
2 `' I' s3 A7 H% @　为农商养牛　　畜羊业有四
% i: F) j, T# \  n　次五严治室　　第六可娉娶
% J7 X. P* F$ H+ d1 h- B　如是货乃积　　日日寻益增
　夫财日夜聚　　如流归于海
# w+ B8 R, k  ?' r  C# q  ~# E6 O　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
. v6 e- }# L/ [: L5 K　有财无与富　　又无与边方
  V1 H2 _. k" i$ }' K% k% F9 [7 D　悭吝及恶业　　有力无与友
7 `, C1 {3 m. q+ r" c　事中用则学　　不用勿自妨
( [# `6 a  B7 `: A) K3 u; [. p. n　观夫用事者　　明好犹炽火
# |6 f+ o8 Q! Y5 Y　其于族亲中　　乃兼为两好
　与亲众座安　　如释处天宫　

于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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佛说善生子经