五阴譬喻经

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五阴譬喻经
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　　　　后汉安息三藏安世高译
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* ]5 L6 `& H! x6 n3 a$ u闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故

& P; ~1 i- B/ V; A  o  F譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强
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+ X' X$ x) g4 G譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
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: Z4 x& m6 {' f; a4 P7 {( F　沫聚喻于色　　痛如水中泡
　想譬热时炎　　行为若芭蕉
　夫幻喻如识　　诸佛说若此
1 L+ A1 g, [6 C5 @) P* v5 }( v　当为观是要　　熟省而思惟
　空虚之为审　　不睹其有常
1 q2 j; v+ I, c2 S& r! i: V+ p$ s　欲见阴当尔　　真智说皆然
　三事断绝时　　知身无所直
' t, T- j& a4 Z: }　命气温燸识　　舍身而转逝
　当其死卧地　　犹草无所知
8 s( s1 }8 \9 [' K　观其状如是　　但幻而愚贪
% Y# K) v- Y- H" q　心心为无安　　亦无有牢强
( ]  q% m: b& b' y　知五阴如此　　比丘宜精勤
. W) X# C* \4 U: C; x% }/ B+ W　是以当昼夜　　自觉念正智
) {" e* `0 i, O" T( A! V+ J　受行寂灭道　　行除最安乐　
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佛说如是比丘闻皆欢喜
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五阴譬喻经