五阴譬喻经

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五阴譬喻经
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( b& D" J9 z5 _/ x+ a/ B: Q3 ]　　　　后汉安息三藏安世高译

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闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强

% a" @6 j8 L5 W  h& \( e! W譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强

# r* R) Q. D; Z% J' B7 C; Y6 V5 w譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言

1 C+ t) f& m3 o) q5 |1 j% x4 n　沫聚喻于色　　痛如水中泡
8 j* J/ z5 z" Y8 [5 _2 V　想譬热时炎　　行为若芭蕉
1 v9 }- O8 e) p3 G( B% E% M+ Y　夫幻喻如识　　诸佛说若此
　当为观是要　　熟省而思惟
　空虚之为审　　不睹其有常
　欲见阴当尔　　真智说皆然
: m% P" F4 |8 ]& V) f' r4 z' T/ ~　三事断绝时　　知身无所直
" v. g; c. ^6 V& u6 K　命气温燸识　　舍身而转逝
5 w2 g8 k; s' n6 @% s) q! N) ]　当其死卧地　　犹草无所知
　观其状如是　　但幻而愚贪
0 c; d; i- y0 L　心心为无安　　亦无有牢强
　知五阴如此　　比丘宜精勤
, n# I8 z/ y5 g* v% i! f　是以当昼夜　　自觉念正智
7 g5 y) R) K" f% ^, `+ X1 L　受行寂灭道　　行除最安乐　
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5 O0 N, I$ O) T: J佛说如是比丘闻皆欢喜
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