佛 子 行

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佛  子  行         
作：佛子陀美  译：达瓦泽仁         
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    南无罗噶夏热亚！

+ i* d6 l$ \1 I5 Z/ v( ^5 R明知诸法无来去，只缘一心为众生，   
. p7 ^# ~- V) J  `上师观音勤不懈，我当时时三门拜。
终生利乐源自佛，事佛方能成佛陀，
! B, _+ G/ B' `* A# E9 k" x能否成佛在行动，故而讲说佛子行。         
3 @+ p. O$ S3 O+ k: X! L" x  O$ U获得暇满大船时，只为渡济轮回海，            
日夜闻思修佛法，此即佛子菩萨行。        
7 k, p- e; |) N  |) g8 o故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，         
不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。        
背弃故里烦恼少，因无逸懒善业兴，         
智力清晰信佛法，置身幽静佛子行。        
至交故友分两世，一生积蓄成遗产，         
灵魂抛弃寄宿身，舍弃此生佛子行。        
( A" G* x- |/ f; S" B, F6 A4 @恶友使你三毒增，碍你闻思修佛法，         
进而丧失慈悲心，抛弃恶友佛子行。   
- c8 l9 Q/ ^3 z) m( g, ^9 V投拜善师能消罪，功德可比上玄月，      
珍视善师胜自身，此便即为佛子行。      
世神身馅轮回狱，自身不保怎渡人，        
* T7 W; e) X4 K6 z0 S孰能护佑不负众，皈依三宝佛子行。      
释迦佛祖明言示：“痛苦皆由恶业生。”      
) @2 R8 t6 C5 w  t三界安乐草尖露，瞬间即逝是常理，        
解脱才是永恒道，致力解脱佛子行。      
* k+ \+ `) `) @# w自那轮回无始起，终生母亲给我爱，         
而今众生身馅苦，独我安乐有何用，      
为了解救众生灵，大发菩提佛子行。      
苦难来自求自乐，佛陀来自利他心，        
自乐他苦相换位，此便即为佛子行。  
, u/ m! D9 t# P5 Y即令他人因贪欲，夺我财或令人夺，        
* [3 G; y, m' F) v  x  i我将身家三时福，一并与他佛子行。      
, C% O9 _. b, f7 _3 }即令遭到不白冤，进而招来杀身祸，         
我也心怀慈与悲，代他受罪佛子行。      
即令他人毁我誉，流言布满三千界，        
6 L5 ?( J' v3 r$ \( i/ B* M) q; A我也仍以仁慈心，赞其功德佛子行。   
即令他人当众处，揭我短来出恶语，      
" |- C; B/ y  }1 U5 N3 s. ^: h我也视他如善师，敬重不已佛子行。      
我已如母待他人，他却以仇相待我，        
我将视其患病儿，越发加爱佛子行。   
相当或者不及者，出于傲慢欺负我，         
我当视其为上师，顶礼敬重佛子行。      
3 n8 C* {$ f! L( ]穷困已极常遭凌，大病又遭大魔障，        
我当无畏代众生，甘受苦难佛子行。  
即令享誉众所归，殷富胜似多闻子，   
0 y. O  |, {4 H只把名利相淡泊，不骄不慢佛子行。   
如不除掉内心嗔，外敌越除越会多，         
故而以那慈悲心，降服嗔心佛子行。        
享乐好似喝盐水，越喝越渴贪欲增，         
6 @- M. K  ~% i是凡令你爱恋者，速速弃之佛子行。      
一切感觉在于心，心却自初即离戏，        
深明此理知二取，不与动心佛子行。      
凡是遇见可爱物，自当视其夏之虹，        
' H1 I: I' {$ w1 M' G. Y9 S虽则中看实无义，不与爱恋佛子行。      
苦难如同梦丧子，幻觉当真徒悲伤，        
; J" T. ^. _. Y/ c9 W是故凡遇挫折时，视其为幻佛子行。      
' W6 S1 ^3 V/ U3 G欲求菩提须舍身，何况布施身外物，        
因此不图报异熟，一心布施佛子行。   
! }% d  T: }0 V. T5 Z无戒不能成己业，何况于乎利众生，        
自当抛弃世俗欲，着意持戒佛子行。  
佛子菩萨善为旨，故将遭害当宝藏，        
对众无怨亦无恨，修行能忍佛子行。      
4 j$ C9 i3 c9 Z( `" ~0 t只图自利小乘士，也能如同燎发忙，         
6 F! k' K+ n( @; s! T! k何况为了众生事，精进不止佛子行。        
理当知晓除烦恼，惟有寂止舒胜观，         
远离四番无色心，一心入定佛子行。      
无智徒有五彼岸，不得圆满成佛陀，         
. D5 K8 t( t# B方便并具离三轮，致力修智佛子行。      
) @0 h6 \. J# c9 G1 R5 F; q- M: u" I9 `如不认清己之过，佛门也会行非佛，        
1 J) M8 }) f3 C3 l/ p时时审视己之过，将其改正佛子行。  
# {/ t% f* k+ h/ {7 f( g: |听任烦恼来驱使，指摘菩提却毁己，      
不说大乘修者过，莫言其错佛子行。   
争宠夺施相争吵，致使松懈闻思修，        
克服恋亲恋施主，此便即为佛子行。      
6 m/ U2 E! m  H4 @8 M恶语粗言搅人心，进而败坏佛子行，        
, F. }+ }4 s5 m$ B( {5 I故而不言伤人语，摒弃恶语佛子行。      
烦恼成习难改过，乘着清醒持对策，         
贪欲抬头即消平，此便即为佛子行。        
4 _, E3 c$ A8 j- n" r; s* C总而言之凡行动，应当扪心自省之，         
时时清醒加自觉，为他谋利佛子行。      
# G3 j: A6 a* V4 Z+ j如此精进做善事，皆为解除众生苦，        
凭借洁净三轮智，回向菩提佛子行。   
依照显密经典论，遵循先贤所教导，        
概述佛子三七行，只为学习佛子者。      
虽则智下修行浅，无以妙语快贤哲，        
然而仅据经与论，正确佛行见笔端。      
, k  X+ S* n  G& K0 g* {' [1 a8 n然而佛子伟大行，下智我等孰能晓，        
( R" @  U0 z0 b定有疏漏不当处，恳祈诸贤见谅之。      
但愿撰此所获善，能使众生得圣俗，        
由此摆脱有寂边，成就观音等同过。
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! i! U' I- V! C% n2 W为了利众利己，讲说教理的僧人陀美于维邱寺仁钦修行洞撰写了本论。