佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

: B3 j; F- N7 }! Q% ^8 S! {　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
: c0 |# d, R0 I) g0 v( ], p4 R5 v　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
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7 u; P( m* m' W" m( A　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
: N0 M+ `; v6 A5 T' ?) o% N4 o. B　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
8 r- }( m. p7 U$ j& W3 _　　自计身有常　长存不终亡
4 h! K( J/ \, Q' u+ s9 T　　三界如幻化　当识此辞章
8 t; t, s' f+ ]: Y% M% `9 D　　己所为罪福　从本而受之
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　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
5 t' H! k1 r: G　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
6 D- @+ ?5 k( z$ [8 O　　造行常清白　顺法不荒迷
1 }) K+ x: d% h( r2 I　　供敬奉尊长　谦逊明智者
) w) {% O7 C4 j- y1 s　　启受博闻士　等心不慕邪
( I# P( Y2 {1 p9 ~) j6 i　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
" t5 ~& p7 R3 z) W/ p( W　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
" z2 J9 f" }$ H. z' Y( `+ S0 D  d　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛

　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
4 Y0 }% k$ b! h; N3 K　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
* r! l5 A2 H! ^' V: s　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
  u0 A' F8 O- l# k/ x8 S　　坐禅而数息　专精志安般
" Y1 a1 A! y; N2 k7 K2 U7 W9 h- u　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹


1 U) Q8 P8 [/ u! J; b　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
/ X/ Z: d9 s% c5 l　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
6 B+ U% x) D1 `* A　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
7 Q/ M2 b# G  y　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
! |' i( x* Z4 O7 X0 Q8 C　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
$ t3 Y$ p5 O8 i" S: U　　心怀无上真　不解除众魔

　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意　行慈悲喜护
; M( K& v4 W, `' c" z　　大哀如虚空　行等无适莫
, G/ W4 q7 _4 L# ?+ K　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智

　　又有四事得至大乘。
  Z" ~0 H# v7 j2 F　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
, N5 T, _, `  P) ~" s# f　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
- x8 ]0 H8 u0 \　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
5 S$ Q& d  A6 f' ~- A　　志慧无悕望　不求还得报
6 d. D* R; U" c　　愍念于群黎　往来周旋者
1 g# d, m& X+ d1 R) f　　以此功德施　悉令至大道
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　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
- g9 Q/ f/ m: ~  ^; n　　二曰 出入行步不失礼节。
/ A- {/ y1 v' J: L/ \　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
6 G. c' m) U( _* k" x) n　　若出入行步　未曾失礼节
- _4 C( \0 ?: v, @　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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/ A/ w  u- y7 v; m7 t　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
# S& a# t! F+ }7 N　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
& A! R' D  }! `6 _　　挝骂令默然　自计本无形
3 B6 @5 o+ ]* }: c　　设有恨意起　心辄还自止
; P, `2 T7 F' s) f* M# y　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明
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/ p  |2 H- z5 [4 @+ i　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
! d7 q( I/ l" F# \* ?' k　　二曰 宁失身命不违道教。
2 Q% g+ g3 u) _4 Q1 Z　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
3 ?; a$ }, K. E3 U　　四曰 广欲救济诸危厄者。
5 I# L9 C1 s; l% b# ~　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
9 d  ^8 g( s. S( e& F" ~, k　　救济众危厄　不使心怀怨

2 ~3 d- s5 D3 A3 }& U& l　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
, D+ b; R1 _6 Y" L& f　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
4 I7 ~! p' }( U4 L+ Z, ~, `　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
3 p( M0 V9 ^9 Y　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
* z2 {* _3 Y* t& H　　一心见十方　道慧起神足
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: h6 X. w- X2 g9 u　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
7 i2 @; o9 j0 S* j　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
( A, o, G; F+ O& B8 u' h& g　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
9 U3 N0 s( a) g# X& |  c　　散灭无处所　从心而得生
7 i0 l* ~: A8 G, O6 @$ H　　五阴本无根　所著以为名
. ]0 _! K0 {' Q　　十二缘无端　了此至大安

　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
) G/ C2 M+ d7 I9 j　　四曰 晓生死如芭蕉。
+ z4 c; P( w. g: N　　五曰 察识如幻。
- w+ \  ^) Z% P- w" `/ i( B: c　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
# m  [+ P* A  n0 A8 J$ @) l　　佛于是颂曰
! s/ u4 i4 t% `* i- O# _! [8 d　　解色如聚沫　痛痒如水泡
+ U  I3 ^/ C" j; q2 K2 P　　思想犹野马　生死若芭蕉
0 X: n% L: t& A; ?　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道

　　佛告长者。慈有四事。
# s" k$ v6 W) G8 G* x3 A% W　　一曰 慈念十方。
! P8 l" q1 Y6 S; h. J) g( G+ ]; ?5 V　　二曰 如母育子。
  a  f' k; r) F' R. K7 t　　三曰 极愍念之。
- h' u( }2 x2 i4 @: g　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
) r9 u5 L& J! N! }4 x4 i- F+ c/ z　　慈念于十方　如母育赤子
5 x. M6 V" I/ {3 t' D　　常怀极愍念　如身等无异

* L1 n7 [& @, `　　佛告长者。哀有四事。
  Z( X" |3 S3 c　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
; v' Y2 x- f0 w　　四曰 以命济之。
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, P+ ]  \1 J, ?. o7 S% t6 ~　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
" s0 h+ u' g8 |7 W/ T) R: `, b& ^　　四曰 解义。
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5 ]* ~# H( O4 r! _! O8 z8 X　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
1 A5 Q$ |: j( j1 J- [1 I　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
! G0 g+ u$ O- g$ O( s  N　　四曰 开化众生。
2 G1 _6 P& t& O# O+ [　　是为四。

, n& S! {% E' C' l: |　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
- U& j. k" C+ [2 P) Z　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
4 b! t* p. d1 |7 m　　教去恶就善　诲归命三宝

　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
2 I5 c3 T; }3 K+ V+ u& }　　是为四。佛于是颂曰
0 A: \' T+ f; ^" u+ F* o　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行
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  `$ h# i  i& ~9 P　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
* C* @0 l! g2 `! D# g- J2 F　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
- ~; t7 M# g1 H# t# O& d4 T　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
( u$ Q, E) V6 t! {　　一切悉本净　解物如幻化
( [# X3 n! H- l% o6 H8 J# Q) i　　生死从缘对　计本亦无形

: k/ Y; b( @6 t& ?. u5 C% O6 J  d　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
8 @$ p" `# P9 n' \  Z　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
9 _% U/ l& a1 o5 j　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
9 I$ Z( [9 a1 _% Q　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
4 p! j0 k, `# z. z0 ~　　口恒修言愍　演深慧之谊
  }( s+ y+ \% O* q3 Z9 m　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空
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　　佛告长者。有四事疾成佛道。
) S$ \8 F/ J9 A/ z) k: a% H" o3 r7 I　　一曰 奉精进业悉无所著。
( x9 N% T/ U5 s* V　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
  Y7 X% E1 U9 h- ^" }　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧

　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
4 l- B6 A/ c* i3 Z　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

, d2 l8 m  `3 i: `3 K1 \　　佛告长者。开化复有七事。
! [' ^% N8 }$ ]: @( v" @　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
4 S. K& z8 W* d! B! T　　四曰 懈怠者化令精进。
& ~5 C2 L. t6 ^　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
3 K8 t2 I3 ?# G/ K( x6 e0 E4 g　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
2 `8 W1 D, i1 y　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

% J; C! P8 C5 a, s3 N　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。
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& ]$ i" Q/ b; t  `" t5 I　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

1 P8 u* T7 U! K* |. X  s6 N; ]　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
6 s: F3 _* H+ X$ Q0 F6 z# C6 l+ \　　何谓五戒。
9 Z0 D8 i! n) s% A6 L! {( E　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
3 I$ ]4 f7 H; Y# X3 \+ s; t　　三者 贞良鲜洁不染。
* Y* c$ h, h/ M' J3 L6 u　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。
. s# d1 Z% `& W3 r) a7 P1 M
! h  K3 C4 k1 G. ~/ g　　何谓三自归。
& e0 q& _" [7 d) ]/ k5 @5 Z　　一曰 归佛无上正真。
: G! S* Z3 H, S) a$ Y) g  \　　二曰 归法以自御心。
9 O8 b  A" ?# _, p& V; L　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

8 T5 A$ M7 e8 B- L# u* |: w- }　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

7 B! A0 G5 L# M1 L3 Q　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。