佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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) H$ E5 U) _& e, x　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
: R  y9 r7 a2 @- ]/ ?) g- I6 ~) p　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
; y) ]! ]4 A  X  E9 M　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
+ q% l. f9 \! f5 X4 `　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
6 D, Z" d! Q4 _- U, E) O　　己所为罪福　从本而受之

　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
3 v: R! b- m4 A' Z6 r　　若有众财业　以自好衣食
" D6 O: u0 o' X　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
8 g& j$ \" v& `) x+ {% P/ v- a　　造行常清白　顺法不荒迷
) }. Z) o7 g. b+ m- `9 k8 S3 t　　供敬奉尊长　谦逊明智者
. a8 B; U* x; q3 r$ O　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
2 G6 `" ?$ m* G% p1 S; a　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
2 P% L% O  l6 ]/ D4 j4 q" m$ F　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛
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6 Q. T5 @  o$ @: ]3 Q  u$ C1 \9 a　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
6 X9 T/ }! \# O　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
! e& z7 y# W* q; z1 T0 f, l% U: k8 I　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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5 @) P2 M( z7 u! p2 R+ K! S) A" s$ Q　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
4 b: c' s! C1 @# m+ q! ~　　本发菩萨意　志慕大乘业
+ }6 d$ o  k1 J1 g, b　　但欲著佛身　不了无适莫
& m0 x) N" A% }7 z8 j　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
) S0 J( ]" y2 p, D2 N　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
( |$ p$ H, J3 s; {9 `　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
) u& R( y, s: k, j2 T4 q　　心怀无上真　不解除众魔
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　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
+ e0 `( K: e2 {  \3 y　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
+ {' T% o# ?; @; Z9 I; P　　立德不为己　唯为十方施
' S: f) n9 H& _5 r% e. I* w　　度脱诸群生　使至大道智

　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
( f9 |1 ~% w8 M! b4 g　　二曰 不择豪劣行轻重心。
- ]$ I* @$ S. L1 k　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
- \( V2 H$ n. T0 g+ r　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
4 Y& A, z$ I/ u5 k0 |2 I" L* P1 c　　布施摄贫穷　不行轻重心
0 D1 ]7 B% R. _* d　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道

　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
9 L: `6 C: g" a7 j　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
( m! V: \3 U  @　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
& l6 f, E+ J' [; D: }# c　　则以此正行　用惠一切人
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+ ]! @% ~& s0 Y　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
6 k8 F7 D5 Z+ L  p/ ~& u3 M1 b/ p　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
3 F; ^) j! T: N$ I' A1 N. ~6 f1 @　　佛于是颂曰
! [- x8 a7 C+ P6 y　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明

5 o1 w: t, p, S) S" @　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
5 s3 ^- F3 M* a* N　　二曰 宁失身命不违道教。
7 l0 L/ K. U3 P　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
  X& |9 j( Y4 x" d' I7 c( Z% X. Y　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
7 e0 m* N- s1 w+ m　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
4 k% F- s8 u, g' G　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
- L- L$ P3 w' r　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
' {( d/ T3 X" J5 X* \+ h　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足
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9 ?) r) j  p8 x0 T6 U: j　　佛告长者。智慧有四事。
4 A3 u) Z5 ~( o2 ?- }　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
; W/ T+ d$ Y0 h% C) @1 x3 @8 h) s　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
　　散灭无处所　从心而得生
　　五阴本无根　所著以为名
3 `% |8 f1 }5 _) P　　十二缘无端　了此至大安

　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
% f$ J" T3 L( `' Z5 ~7 Z　　二曰 了痛痒如水泡。
5 e( z- c; u4 D& a& z　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
' d7 g" T5 J& h& g8 {2 u7 u2 M　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫　痛痒如水泡
% t! f* D7 ~7 X' E; t/ e　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道
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8 i: h) K. I1 @. j　　佛告长者。慈有四事。
' @& l- y! Q8 q7 _$ U4 M( {) h　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
- v% F! t, H$ ^　　三曰 极愍念之。
1 I. S4 N5 h! L: n4 ]　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
% y9 i1 ?: K- F5 C, X0 k. f1 y" f　　慈念于十方　如母育赤子
' Q2 L+ l9 q% e  L/ H- a　　常怀极愍念　如身等无异

8 `* I* x( F2 x1 L* r& U9 T: W　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
; k; m. G# x4 t: F　　四曰 以命济之。
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　　喜有四事。
& v7 H: y+ P6 G  Z7 ^5 m　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
7 n# r/ l6 P  h! E: G, p* ^8 [　　四曰 解义。
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6 p0 q7 K- V: f: k0 N& t　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
' @( t( E6 g$ E　　三曰 使发道意。
! l5 n, Z- T) o. P2 z0 E9 k( a　　四曰 开化众生。
　　是为四。
2 X5 ^4 x, P" `! [+ @# Y0 v
' K/ J1 E6 p/ x0 u2 G8 j% i　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
. A9 x8 N2 c" Q9 H) k. w# x　　舍命而济之　不以为怀恨
3 d4 U9 |2 W/ T, s2 `* X* e　　和颜演善言　讲法分别义
# M: O1 I* j4 W- j  f1 ]  l5 e　　教去恶就善　诲归命三宝

. u) q$ m7 ^7 h% s　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
/ U2 H1 W; {7 r% Q' R0 X! l　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行

　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
; C, F7 b/ B: g/ O　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
% X% M4 k3 U0 j2 B- V" {0 n* ^1 w　　佛于是颂曰
! `9 @( |% G9 [7 n8 G6 j　　一切悉本净　解物如幻化
& D4 `: S8 _1 A　　生死从缘对　计本亦无形

1 h) Y. Z& @2 O) U. t　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
5 R0 }. e4 i1 C& Y　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
; ?( @# @* I" s$ T- a' G5 k　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
( o) H8 h) y9 |' e8 ]* `2 `1 N: ^　　心和仁调隐　哀念诸十方
- B1 V. k' Q, n3 m0 P/ j1 |" s　　护戒不起想　正观十方空
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+ \8 E! e) \# {1 u+ `5 S8 m& |　　佛告长者。有四事疾成佛道。
* c' u- Z/ O* ~; \　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
3 |2 m1 p( B* _　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
. ]& [9 q1 D  b　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧

: o8 H/ y' X4 ^4 f: H! G5 S　　佛告长者。开化众生有四事。
$ |8 G& H- p/ V- g　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
1 p- P$ e% w) f　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
# R4 D, a' t+ x- {6 L' K/ f　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
2 Y% v  ~( d6 R" b: j/ o, A. N. U　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

; P% v0 k) B: \/ m; P7 u- a3 o8 M　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
/ u* @5 f: l& G　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
1 s1 T/ @6 y3 P- f7 l3 s　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
, e/ L: n! E5 \+ U0 a& u* `4 @　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
. o5 ?, V4 E. a7 A! |, h" \　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
5 `/ N4 b8 T- L% o4 y　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
) f" s, ?& B7 C( h$ a　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权
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3 {; l9 g+ x. V% H　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

$ l* {- M) K3 ]1 t1 }　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

　　居士复问。初学道者始以何志。
& d9 {4 H9 Z/ Q" g8 Q" k8 i7 R　　佛言。先习五戒自归于三。
3 W; v8 Y# m3 n5 L　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
  G0 }2 H2 J" c6 S　　三者 贞良鲜洁不染。
. [$ Z: q+ t# x0 m% S9 J$ P9 J　　四曰 笃信性和不欺。
! B6 g6 Z) {- h/ N0 \　　五曰 要达志明不乱。
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( @% }0 q7 D1 O9 V* u- C$ e' F3 _　　何谓三自归。
+ J! ~. [  ~( Q; K' q5 N　　一曰 归佛无上正真。
5 ?: m' A& @' k" ?$ R　　二曰 归法以自御心。
7 I9 ?; a, c# I6 F4 [; D: R　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
( \7 O' r) a" _) K: n( o2 S4 T6 v　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
% b8 }" e  W5 Z7 a$ p2 F! [佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。