【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.

　　2.鬼界.

　　3.仙界.

" h! `; y0 i1 L7 a) d　　4.神界.

　　5.魔界.
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* U4 o6 g0 D5 u. L* o) w　　6.妖界.
* {3 z# V, _7 X. c$ m
  {  [, F+ E: m/ e/ X+ s' Z　　1.【六界】

　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

: \9 K% b% j$ L$ [& T! O/ e5 {& L　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】
, y  l. K" F" `- c0 @/ Q5 }
　　2.【六界】

9 r/ ~8 K' N0 l6 _8 V1 D" D+ O　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

0 S  n$ V- n. ~" d) V' |7 T9 y　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

4 v% M+ k8 M' M3 s" y; W　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

0 U# r  V9 }9 O7 c　　并彼对治。
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　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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" }& k' A3 U$ T0 ~9 S: J" g　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

$ k: I. b" I! @& u, j8 P　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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* u$ \7 D! N6 z% e' h8 O( U- c/ H　　四解 如界差别所缘中说。

+ j4 J5 Z7 g, v  L2 ^1 @　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

( n* m  U4 ^( L9 Y$ [. z! z　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】
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　　3.
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9 V5 v  h4 U* U3 E9 N' s　　【六界聚】

8 ~8 o$ n2 o' q( v4 v# ?6 r　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

6 y: A: A: e% m  N　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’
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% N9 p7 k* P: m3 X　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.
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　　【六界聚】

　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

& {  ?. h2 t3 [0 `. V  {) ]　　，故名六界聚。
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　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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1 [  P8 w! S: Q　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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+ ^" g6 i% U# E* Z　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

　　涎痰之类，是名水界聚。

# ^& O) A( `* H$ p3 ]0 m# F　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

0 ]9 G! U2 R. u2 O3 M　　能消饮食之类，是名火界聚。

/ ?0 s8 i9 i7 _) a  f1 y　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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4 e7 H/ R/ k5 h, w　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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* t( V: Y% K7 p; N2 M　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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9 d6 K( L& |% K& H) t9 o1 Q　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

( h% Y% ^/ N, L. [　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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, J3 l7 X$ ~' w9 ~　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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$ y4 m6 D# a* d1 C- a　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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6 D6 Q; l3 l3 Z6 L　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

) |% T5 e, Z' b　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

3 d3 ~: G% w* d2 D& K7 [' n6 {  D　　交合繁衍。
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) J/ z* W& }3 \　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

0 d& [  Q9 J& I% k/ @. E1 `; r　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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. v7 f! A- H! m! z6 [1 B6 H- p# M　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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7 c3 t. O* b% w- ^2 f: u) W　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

5 K. b0 Q8 v: k, Y　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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; P  V0 M6 j( j' I　　严禁两界生灵通过。

& {: |' X" Q4 w. f　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

8 G* B* e7 s7 w; l7 G9 v7 Q　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

; C! C* n( Y& u; n; i. @, R* a( O　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

6 R  w  k  b7 i$ L. n' ]　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

# E8 a  d, ~8 u! s( q6 u& s　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语