【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.
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　　2.鬼界.
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& C7 z2 r( C: J* g　　3.仙界.

　　4.神界.
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8 O7 e/ ]- w- ?9 H. P: `; S　　5.魔界.
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: o* B7 q4 F( _　　6.妖界.
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　　1.【六界】

　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

; O! @% {  C$ F2 F( f　　此六法各有分齐，故名为界。

　　FROM:【佛学大辞典】
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, O% @6 ^1 b) @" g7 O0 W+ x6 h2 f　　2.【六界】

3 \/ E: ?: j/ }/ b; q　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

! T0 T( i3 |! R　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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( ]/ ]  _/ z6 x　　驱役所依体性差别，即是识界。

$ I8 M1 w/ n) G0 h6 x6 E　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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+ L) x4 t1 c% K$ ]1 }　　并彼对治。

　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

/ z+ _( s  }9 P5 q9 ^6 |- O: G　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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1 _; H6 M$ @7 x1 n# X4 p" }( w　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

" f% n$ d3 ^2 O8 {) O9 l# U　　二页广说。
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) i9 @9 R+ E# v& A' {* \8 P　　FROM:【法相辞典】
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7 x: Q* l) w$ B
　　【六界聚】
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　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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5 Y. O* D3 ?+ n2 n　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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8 K" u7 f6 q8 I. H7 u5 S  v6 e　　行梵行。’
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　　FROM:【佛学大辞典】
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2 m' L/ r6 q4 h; e" y　　4.

1 P0 L# J. E" B4 N4 ^! ~3 O: @　　【六界聚】
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3 x4 v* U* Y$ b9 }　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

% G* V! \+ I: L, R! {& {4 l: E% v3 R& H　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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& Y6 w& V5 k6 A$ Q' S　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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　　涎痰之类，是名水界聚。

5 C3 m5 H( Z2 L  Y6 \2 a1 Z! k　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

3 n' Y0 x5 f' n　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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4 M/ k- W/ N, H3 K4 M　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

7 ~+ z# p$ z$ g　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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& l& k, p; d. f　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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4 R- Q& [- C8 q& i  a　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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0 x6 ]# j# B2 y　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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, S* \5 o2 [& `' m　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

% ^1 M! W) U9 J! E/ p3 V4 O　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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' _5 U9 K4 _9 b  d& T( V1 A4 d% S: e* C　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

# x6 S) e7 J' w+ ^8 J& G　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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+ g4 `* }  ~+ {) n1 n/ H0 V　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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3 n5 S' y& ^9 [" k0 U6 R　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

* U- W; z$ o3 x8 Y　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

9 K( `8 R: |/ x) Q6 [4 W& c　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

; e8 e/ k8 x% @- L% M4 E　　交合繁衍。

　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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, \9 \! R$ b$ l8 m9 B　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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8 x  ?1 H" G; }. ^　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

4 B# B7 n- `' t; Q. i7 {　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

4 }% }* ~6 T1 v3 f  S. H; L( t　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

  Y4 A% k4 t: V  a　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

% V7 t) }2 F' F　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

9 ]) h/ g. u4 t  K% |/ K　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
  i, L! U/ j% f# P4 s+ o2 D: ~1 t
/ y. w) P( n/ X. [+ l# \　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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7 X' D& x! [. A5 x8 g* ?6 f　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

7 X% d* X8 w6 A; s# L% o; ~; P) d　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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0 k* b2 n1 R* v: |, U( Z" ]　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语