【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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' W3 c2 k4 r+ |( U4 a: ^5 P　　1.人间.

　　2.鬼界.
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" {) a1 ?& r( L* h4 `　　3.仙界.

　　4.神界.
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/ Z) G( u7 n: L　　5.魔界.

3 N3 B: Z/ G7 g( S4 J  w　　6.妖界.
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4 X9 w; r+ {! G4 H　　1.【六界】
" }4 ]3 b+ I, W1 W8 B0 U  B5 q
. h1 p" l7 s" \5 X　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

0 ?' v, j( G( n/ ^, M* @5 V7 ?5 z　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】
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6 o) A6 S! G) L* a　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

) H( Y/ Y. w. H. N　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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  U/ E8 Z8 N9 @) p- p　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

7 D7 g8 N4 N' E5 D; ^　　驱役所依体性差别，即是识界。
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- [! S  H+ s8 `/ S5 a% L0 G　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

7 N$ A1 G$ }+ Y5 @　　并彼对治。

8 U# d/ [! l4 J6 k9 \" O　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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5 B9 b+ Z, y5 a- \  a" i" H　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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2 h+ W8 q  Q1 m/ r* `/ B　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

% T5 C6 T% I, _( s　　作意思惟：即便生起正想寻思。

. s4 H+ D. f3 v0 @( V! t6 Y9 S( j* g　　四解 如界差别所缘中说。

　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

7 u0 j6 v# U& K& j2 Z+ N　　二页广说。

4 A& m- j4 J5 |/ S　　FROM:【法相辞典】
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　　3.

　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

: @7 \4 E! V4 ?& x　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

( C9 U5 i* b5 c; c9 P, x' N　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

- T4 R$ b& C9 R% c　　行梵行。’
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: Z% x! i, S: A6 h　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.

8 S: f- F; q# J0 U3 x　　【六界聚】
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7 ^1 _- Q+ C( s% m/ E  R, j　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

# y1 W7 C$ b* A! I# O　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

  P- d. e) q$ ?　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

/ \9 I2 R( F- t. `& I& ?　　能消饮食之类，是名火界聚。
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+ c: Z6 `8 X; a: K0 _: Z0 ?　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

' Z" V% J. r$ ?0 p1 a4 d7 r　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

" w3 S! E2 C0 r9 C7 Z　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

6 l* ]2 C) u1 Q  x1 L( A" z* w　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

9 r- }( C* `$ r  m　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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# y; I: j5 {9 ^: e! L) a　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

2 Q! j9 ^* H$ z1 o) u! w' V　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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/ s0 e! v% R3 s$ o* T, w　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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: X5 H* O8 k! s8 v0 T　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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) Y0 h+ t9 }; s+ g% y7 }+ W3 B　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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9 ^  Y3 S: _+ p# B7 J  R　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

8 i: Q5 v9 w) z' S  i4 ^' F5 ^　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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0 [8 T' t, Q' C5 U　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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　　交合繁衍。
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0 l, c4 R$ [+ W7 o4 d% o5 ]* I　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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+ o8 b( _. h- W' Z: }! G　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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: t1 y1 K, c+ I2 |' M3 N　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

  r4 Q) N) ?8 W1 `- m: ]6 T0 R　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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' R& u$ E6 o! m. a- n" N　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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% K6 Q8 a6 `- _  M　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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* }5 P. X" O, d1 Y& h$ ~　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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8 |  j* L, D& Z9 U/ y　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

1 Q0 ^0 g: t+ p/ y5 C. Q　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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0 H9 F# \" d+ G　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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9 x; ~6 D* S& A! D- ^　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

( _* S# {& q8 t7 b. O4 Q, P　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语