【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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9 b; H! T! I. t) K　　1.人间.
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　　2.鬼界.
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　　3.仙界.

4 V0 f/ m" v4 }* _6 D8 x　　4.神界.
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　　5.魔界.

　　6.妖界.
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) D) o1 t" O& ]' o8 `　　1.【六界】
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+ q7 l6 N5 [# V/ ^# t　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】
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9 K6 x, ]9 E' J+ ?: n0 d4 n　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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3 l, N) F8 @/ O. c6 V7 x& k% y　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

/ \( b: |; H0 u0 ?, c5 a( J' M　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

1 ]) @8 H9 b- `# d/ f0 [: k( |　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

　　并彼对治。
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" f3 A8 n0 [* b5 V% H- U5 r5 L　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

8 V4 B" G; w4 q/ N, K　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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/ R) J  [3 f1 J: J6 x　　四解 如界差别所缘中说。

　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

. w) l1 r% [" [　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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　　二页广说。
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' n7 `) h) {$ l: i7 X6 M5 F　　FROM:【法相辞典】
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　　3.

　　【六界聚】

$ d1 f; R8 u" {( A+ [$ `& t; u　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

( p9 v+ u6 k3 P9 B+ G  f1 U' F8 D　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’
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　　FROM:【佛学大辞典】

; O3 A7 V! C  R　　4.
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: q; ]2 ?4 G# F! u" X　　【六界聚】
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4 r( b! e% J7 E( m- V' G$ P　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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6 o6 m1 h/ J$ y+ W0 w) ?* F- V　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

* @/ q7 L1 L/ w7 J" U& e　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

! d1 e0 |  M  s) m& H　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

　　能消饮食之类，是名火界聚。
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9 S: Y, g: p0 X" E0 D5 i* \8 o- T　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

5 N0 o6 S. m# K7 l% f3 R/ c　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

2 Z$ I9 ~% n) l8 j. Q　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

) e/ g1 l8 `# I- z  _　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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' W. z+ q9 M( ^　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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4 A& t4 b9 T: F　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

: s& w- }6 y& t1 l. k+ {) y( z" [! G　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

) Y& C+ O& f8 G, s& y" }$ x$ l2 a- v　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

# ?4 _0 q; P7 C$ C- l; y+ e$ a) O　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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& y6 k1 u- c) m　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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  ?' i/ e% `$ {! z8 n　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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( \) J  g4 X8 q4 I　　交合繁衍。
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2 h0 h/ ]0 F" H" Q+ }% d4 S　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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# i5 D1 g! y, V; k8 o% k　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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! e6 d0 i: f, C　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

$ X) j/ |0 o  {4 J　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

, n4 G1 V1 }9 a* F　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

1 F  I" E8 C0 Y2 I7 b　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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! X( q; h1 m; S- m　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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+ d# H& I5 T2 [; l$ i8 A6 |　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

3 r2 a/ K+ L! E8 Z6 t6 P8 p9 Q　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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  }) V0 F8 _# w6 N1 R　　严禁两界生灵通过。

% |5 a/ |% R; Q) O# D　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

% g. T, }' S( O4 x5 R! D& I) t4 O　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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$ Z! R+ h1 C) l: g7 [. f/ L/ X　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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9 C; H$ m2 m& P8 y+ k　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

" {  ?* v, b7 _# B: W! b　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语