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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
; g9 n& I: b6 M 这个问题真的很值得探讨。 / _+ U. W: A& W6 f) w2 c, l# t- ?$ P
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
4 ^) o/ s. w$ w0 C3 Y2 m4 b 她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 1 L7 F$ }0 G9 P6 I# @* d
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 ' P! U( q7 h" v9 l
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
4 ?* {1 g* Y6 Z. L0 p 她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 9 _& o% D; h0 N8 [3 W3 H) m1 F
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
! x5 J# H# H$ Z" s! G; O* T" Y% P 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
+ X9 f& X' A7 O0 K1 a 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
3 E# |0 m% p4 k4 y9 p; Z9 ] 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。- o) e3 k9 M. C7 R& l
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……$ f7 @1 Q/ p, N) k9 d; {! a1 W
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
* u% O5 Q3 h8 c* u3 z5 ? 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
7 @& w! `! V9 Y" v# L* A) B 一、章回体形式 ' }4 b+ ^- V- D! z( j7 g
四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
3 Q' @/ y9 S+ |+ k( S3 u 当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
5 d2 i, m! m Y$ o( S 嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。
0 E2 j" a% `3 L; c. L* q 二、诗词歌赋与梨园名句 ) z3 }; t0 q8 o: S5 r- t6 |
四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: 2 e# ]& u9 \0 n# Y# E' K* m
出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
. h* y1 C d* d: F4 C0 |" Y “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) . Q$ F5 \7 f {9 ~+ \
--第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 - ]/ S7 ^2 v3 [% n
“百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
7 |; G: ?. Q. K3 ~ Q --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) / Y6 k- W) w# c3 x2 ^7 ?" l3 z, S
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海) 1 n9 m6 j D7 ~- ?& U
--二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
' b+ d, I$ J) B( p7 a “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) ; q6 y4 U5 w9 U9 v$ {( b9 e
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 / F# R& o/ k0 `/ |
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
& X& A6 G( q# Z# O' ~6 z: r9 D7 q" m --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
5 u& D, j9 Z" k) s! f. V “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) % C5 k- N* E& _
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 * w5 A+ t4 t. X* W: W
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) 2 y' m/ r1 w& k B9 y7 b
--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 + k: B0 W1 Q* J0 _% }0 W' r7 S D
“听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) , c: j0 O: ]5 N
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 , q! P3 f- |2 @# g& n6 @
“相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) 6 v; ^2 n8 O1 M% G9 e
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
8 V; K/ R; d% ^, f “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集)
, k' s2 P+ k% P/ q) } --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 ' d& G& n' L c" \9 x& O
“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
! h' X+ r/ l: E$ p. g7 {$ r3 h --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
0 T! l4 P) @! I8 Y “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
9 L( Y5 |9 ]+ j3 O8 _ 历代诗词文学典故:
/ [/ _) L+ I8 q% ?1 A+ B, J4 L/ [ “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)$ R6 z; m2 `. Q, b
--出自《佛学经典》- y/ g4 s0 B/ n! @* P
“硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)+ E1 C+ ?; J! L. \% }& ~
--《中医理论》
- E+ C) G, d$ j* s+ N O: v. v “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) $ ?0 @# ^0 b+ d/ [: L) l& i. _
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
3 f/ a; p& g6 c “红烛替我流清泪”(第二集白唱) . y3 m5 ?: ?% ^: q: R# ^2 F
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 2 U8 p* }# c' F& Q' k4 e
“三生石上有盟证”(第三集许唱) # ]) ^/ N' i9 E6 }! Y
--“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
! M3 x1 z) \! k9 A/ X4 j4 b% m “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
z, W% w% l; i6 {; a “花间独步人徘徊”(第四集白唱) / u5 d8 q! o( G6 y- e
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 " t* x$ B ?. X/ t5 s# |3 L
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
) a$ F! l2 J5 @3 I) x6 |4 t& l --见《魏碑亭》
4 M4 z0 s- T1 k& `- B$ a! l “季布你一诺重千金”(第四集白唱) 2 X1 g( c6 q, Q$ r% [" F
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
; I2 }9 [$ M/ r6 B9 `( o “妙手回春把名扬”(第五集白唱)( M- {& ^. d6 X& d: O4 F H
--《成语故事》妙手回春% \" U1 A8 {3 i) K
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) ; r# B7 f( k, Z7 ]- |& A& r0 K
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
' _0 R, L+ j/ Z+ m, b0 Y: {+ k4 z “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)/ |# S# o, u" `0 c# Y
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
Y7 [8 a% U. O4 ? “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
4 H; U: [/ u5 l1 K) \4 P9 h --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 , b5 N0 {+ s8 h! S7 E6 k
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” 8 y4 ^: W" ^6 D+ ?9 U. r
“只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
, w9 a- {7 v3 }: ` --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 * u' X( Z; H2 {3 I; i9 k& O
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
4 w5 x/ i" |6 a8 g --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
3 T( _7 z$ f2 g4 _8 @" f “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
5 N$ f9 @9 E6 J3 x" e --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 3 e& ]5 q1 o! Y- K0 l
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
- J/ i" R3 v2 ?6 V0 F6 A2 d --见宋玉《高唐赋》 # z# v2 g* e' E S; O% Z% s. T
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
w% [8 ?' k* S( V3 R( Q --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
: u: N' _4 e+ x' N: w" J u) t; e “好花堪折何须折”(二十四集白唱) " w' i- w1 ~, v" o- R m9 `
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 8 E" G: P: Y3 _$ V: Y) H B) s! N8 c
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱) * D+ u: }2 s& w1 |" f& K% l
--《古诗》屈原《天问》
; p9 S+ f$ G+ }) s7 G) C5 Q “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)3 P7 a y# w: H! r
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
* M. }4 n; S, X% \. e3 }; X “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
) {+ r% `% s5 E$ _6 B/ L6 T2 @ --元代尹廷高《雷峰夕照》诗
, c# J3 S4 u$ e1 V- f& p “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) / U" u5 _6 W5 U& I/ j! a
--《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 2 {) Y- N) |. k) ]" [% Z
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” 0 d/ q. w {' @7 x
“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
) H: O1 w0 R7 B9 _' G4 a( _ --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 2 V# Z8 \ t( g2 c$ _. |
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
6 {4 C) k3 L& Y2 K5 w --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 / Q0 x! F, v& `
白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
( ^, y4 z! Z5 K# x. C --出自《佛说无量寿经的偈语》
! q" N' V* a. l+ Y 许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
( ~7 _0 A$ d) r( O; H' k# Y --出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》
, W; A) D0 T4 k9 r* ~) n 白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 5 I5 V# f/ `7 ^. Z) |
--出自《普贤十大行愿》5 w9 H7 q* n* a6 Y1 O3 f6 ~
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 ; k( B$ F" v' E/ J) R8 p! u! [
--出自《白衣观音大士灵感神咒》
. E; h! i& z' h6 }0 |5 {- A9 l7 v* o 三、传统中医与民风民俗 L8 K+ D9 u' O7 l. u* V+ h! o6 r
《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
6 f8 S% n2 u: F. A3 j 中医典故: # C" I- @& u1 w0 f: H3 P
岐黄 0 ~. s1 d& s6 A2 C
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。+ |8 Q0 `0 a( G M/ ?8 c
杏林
( _) s; j3 p8 p& u "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. - ~# L0 F5 ~! W1 {- ~, ~! A
董奉
# M W0 c# ]& ^' ~% v' x 董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
; ]' L, C3 s3 x: Y. H 悬壶 % `# @# }. S8 ]! g# T0 {( ]" f+ l
"悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
8 D2 _% Q2 J3 Z5 L3 P 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) ( X* w& o% D% O& u
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. 9 G& d. U; ^ K" ^) [
除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
' ~6 ]" K- Y6 V% `# U7 c 民间神话人物及风俗习惯:
r" H- @4 a- m2 `9 V- I# l7 r 酆都五鬼:
) W5 z- a7 A d 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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