找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
查看: 3340|回复: 17

中国古代风俗百图

[复制链接]
发表于 2013-2-15 10:42:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
一 宋 燃爆竹   霹雳声中旧岁除,为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后,难止新年放鞭俗。   据《神异经》载:西方山中有山臊,犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。唐代诗人来鹄诗云:『新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰。』宋代王安石诗:『爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。』在火药发明之后,人们在春节仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程:『截筒五尺煨以薪,节间汗流火力透,健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋,当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊,三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁,八方上下皆和平。却拾焦头叠床底,犹有馀威可驱疠。』在南宋出现用草纸裹火药扎成卷形的爆仗。《武林旧事》:『至于爆仗,内藏药线,一连百馀不绝。』此指用药线串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》诗:『自怜结束小身材,一点芳心不肯灰。时节到来寒焰发,万人头上一声雷。』所咏的是『升天雷』,北方称为『二踢脚』。火药的发明,本是为和平生活用的,后来用于战争,乃是人类的不幸;用于侵略战争,更是人类的大不幸。   
+ V6 k7 x$ {1 E0 ~& K. _7 l* _2 f3 p- k) j4 ^0 {

4 T* W) c4 \5 F5 f& ~9 R6 T7 B+ q二 宋 教坊自乐   良辰美景奈何天,泪眼装欢又一年。堪喜岁首无官役,相聚青楼奏管弦。   宋代教坊妓女原属宫廷,是为官妓;『绍兴年间,废教坊职名,如遇大朝会、圣节,御前排当及驾前导引奏乐,并拨临安府衙前乐人……』另有私妓,在市井演唱。官府有事,如设二 宋 教坊自乐   良辰美景奈何天,泪眼装欢又一年。堪喜岁首无官役,相聚青楼奏管弦。   宋代教坊妓女原属宫廷,是为官妓;『绍兴年间,废教坊职名,如遇大朝会、圣节,御前排当及驾前导引奏乐,并拨临安府衙前乐人……』另有私妓,在市井演唱。官府有事,如设酒库卖酒,为招揽生意,『官私妓女,顾倩只应』。一年之内,难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。2 i: U4 F/ j- H6 s" b. }! m
" L6 M1 v& ^7 c
4 u0 u0 }3 X% W3 T. H2 m
1 h) C0 i7 r1 f3 y6 j9 W

2 V5 R+ o' O. W0 _# B+ J三 明 拜年送名片   拜年不必进府门,送上名片抵见人。各处贺岁皆如此,赠予纸店大笔金。   宋代已用名片拜年,称为『飞帖』。各家门前贴一红纸袋,上写『接福』,即承放飞帖之用。《清波杂志》载:『元祐年间,新年贺节,往往使用佣仆持名刺代往。』到明代仍然如此。文徵明《拜年》诗云:『不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。』清代《燕台月令》也形容北京『是月也,片子飞,空车走。』现代的贺年片、贺年卡,可以说是其遗风。  
  A9 s: w% W" g4 d$ q; Q/ G( n7 H5 L
' a& |  y# i# X; d9 ]& |) t! S- y" d8 }8 x+ b
( Z# K  |% A& b: T( a! S  o
四 唐 饰梅花妆   初七人日又立春,梅花点额颜色新。此身若在含章殿,疑是寿阳宫里人。   古代以正月初七日为『人日』,《事物记》载:东方朔最初置『人日』。传说 宋武帝时,寿阳公主在人日卧含章殿,檐下梅花飘落在公主额上,形成一种装饰;宫女效之,以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋 ,妇女多在脸上画各式图案;有『斜红、面靥』等名目;涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目。其实 ,妇女在脸上点画装饰,早在春秋战国时已经兴起了;长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿,成为一种化妆时尚。% p3 A. k1 H; v  w
2 b3 S8 ^9 m2 ]4 r& J6 O# m/ d

% Q$ P& m5 ^% N+ i3 a: \
0 B' F  r' x' v0 u五 晋 馈春盘   立春咸作春盘尝,芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味,果腹勿须待膏粱。   古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载:『元日,……进屠苏酒,下五辛盘。』周处《风土记》:『元日造五辛盘。』注云:『五辛所以发五藏之气,即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。』五辛盘又称春盘。《摭遗》载:『东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。』《本草纲目》中说:『五辛菜,乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之,取迎新之意。』这一风俗传到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗,其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘。 4 R: D0 X) I* Z& u1 S& n, |

8 X# w6 o( ]; k( q$ f$ W3 ?4 L# c  C4 m/ |2 F' a$ X

) l+ z3 e' {& o* \/ N七 明 鞭春牛   年年春打六九头,烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓,围看府尹鞭春牛。   《清嘉录》载:『先立春一日,郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂,鸣驺清路,盛设羽仪,前列社夥,殿以春牛。观者如市。』明周希曜《宝安春色篇》:『掀天爆声彻夜闹,沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上,瑞麟婆娑影盘桓。』袁宏道有《迎春歌》,证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛,还有麒麟搭配,清代年画,更画出大象和春牛作伴,取意『万象更新』。  
8 b  u0 r5 G. ~  B
5 [+ U8 s, v( C& |% u5 }: Z, n0 X; `" {! m3 T8 U! ^

. k; t5 g9 f! o( x. ~八 唐 放灯   火树银花不夜天,游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满,金吾放禁任狂欢。   正月十五日是一年中第一个月圆之夜,故称『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗,至唐规模更为盛大。苏味道的《正月十五日夜》诗:『火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游伎皆浓李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。』成为元宵诗经典之作。唐睿宗时元夕作灯树高二十丈,燃灯五万盏,号为『火树』。『金吾不禁夜』是说京城破例取消夜间戒严,允许市民逛灯三整夜,又称『放灯』。  , e; y/ n8 u( }( [; r' f
" t2 w+ U& k, K

+ s/ `: z( ]& }4 G
  }- U% r& B* |九 宋 蚕卜   捉弄米粉状蚕丝,内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设,依然欢乐不可支。   宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝,书吉语置其中以占一岁之祸福,谓之蚕卜,因戏作长句》诗:『今年上元家里住,村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓,不知还有游人否?儿女炊玉作蚕丝,中置吉语默有祈,小儿祝身取官早,小女只求蚕事好。』云云。既说是里俗,可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗;也即南方养蚕地区的风俗。     
! V% U5 S- O3 z& p% R( Q- N- N( E: B2 P- C/ E
6 V1 Q8 {) A" t' A: Y, H. e& ?
/ ?; D# ]+ C* y7 i+ g. G1 L
十 明 走百病上城头   姐妹元宵结伴游,金吾不禁登城头。走出深闺祛百病,胜到岳阳万丈楼。   六对山人《锦城竹枝词》:『为游百病走周遭,约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极,不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。  
6 y, d" O3 A8 N: C8 a# [
5 k9 T! {+ m( ]; {8 x, x7 V2 s! }$ C# v
: t8 n" u, B' N( L" _4 _
十一 清 猜灯谜   弹壁灯贴三面题,摩肩搭背来猜谜。本似前朝射覆事,文思机敏方解疑。   《武林旧事》等载:『以绢灯剪写诗词,时富讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节,帝城不夜。春宵赏灯之会,百戏杂陈。诗谜书于灯,映于烛,列于通衢,任人猜度;所以称为灯谜。』好谜者更组织有谜社。谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社,萍社等灯谜组织;其间谜手云集,每以茶馆酒肆,或在自家私宅作为灯谜活动场所。或研究探讨;或张灯悬谜,招引猜射,娱乐民众。谜灯有四面,三面贴题签,一面贴壁,此灯又名弹壁灯。猜中者揭签,获小礼品留念。清家震涛有《打灯谜》诗云:『一灯如豆挂门旁,草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻,有何名利费思量。』  4 ]' U3 e& k. B2 f

* ^2 {3 S) @& l2 g0 W3 c9 G
6 f/ P- ^) A: o% f7 A" a) C, {0 L* I3 Y  i! B2 u9 D
十二 清 请紫姑神   元宵之夜请紫姑,保佑吉祥赐安福。终归女儿同情意,焉辨荒唐事有无。   刘向《异苑》载:『紫姑本人家妾,为大妇所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之,祝云:『子胥不在(云是其婿),曹夫人已行(云是其大妇),小姑可出」。于猪栏边或厕边迎之,捉之觉重,是神来也。』后来成为传说:唐代寿阳刺史李景,纳何媚为妾;为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜,杀何于厕中。天帝悯之,命何为厕神。《荆楚岁时记》:『其夕迎紫姑,以卜将来蚕桑,并占众事。』故民间每于正月十五夜用畚箕为架,以扶乩形式迎接她降临,请她保佑蚕桑丰收,人畜平安。陆游曾有诗讥之:『孟春百草灵,古俗迎紫姑。厨中取竹箕,冒以妇裙襦。竖子夹扶持,插笔祝其书。俄若有物凭,对答不须臾。岂必考中否?一笑聊相娱。诗章亦间作,酒食随所须。兴阑忽辞去,谁能执其祛。持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。几席亦已彻,狼藉果与蔬。纷纷竟何益,人鬼均一愚。』虽为一种迷信活动,实则含有对旧社会不幸妇女的深刻同情,并希望她有保护善良人们的神力。
! O5 j$ r" `$ a6 l) l' f# q" l5 }+ Y. e, o7 `# C! d' I& S
& \; X8 \4 t( s( O( h

' @8 V9 {9 m5 h! B" |十三 元 结羊肠   元宵初过犹自忙,家家女儿结羊肠。含情暗思心中语:何时得似双鸳鸯。   《霏雪录》:『北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳,乱结以首尾,联属者为兆,谓之结羊肠。』     
; w3 E6 K! ?, P1 R# p+ r / L1 i/ J: m/ Z( D" I

! E- K* o, [, F& E- x( a/ q  u; }8 H3 ?& \3 t- }  n0 K

3 a9 A  k, |1 l- p( Q1 K十四 清 走百病摸门钉   元宵雪衬一灯红,走百病后摸门钉。但愿来年生贵子,不枉今番寒夜行。   清《月日纪古》卷一:『燕城正月十六夜,妇女群游,其前一人持香辟人,名辟人香。凡有桥处,相率以过,名走百病。又暗摸前门钉,中者兆吉宜子。』正月十六日走百病,盖妇女藉此节日可以走较远的地方,实为一种健身活动。而已婚不孕的妇女,摸城门钉,取『添丁』之意,希望来年可生子。清李孚青《都门竹枝词》:『女伴金箍燕尾肥,手提长袖走桥迟。前门钉子争来摸,今年宜男定是谁。』 9 P4 ]. }* l1 V6 i% Q# a

% Q& Y2 r; Y# X' {0 z4 k7 }* \0 ^) s+ C0 J# S5 n$ a  J2 i! ]
: G. O- \! y7 k, @$ P& q; {% N2 \
十五 唐 送穷   年年晦日送穷神,柳车草船载出门。沥酒再拜早离去;老穷方走新穷临。   送穷之俗,自汉已有之。西汉扬雄有《逐贫赋》。据《金谷园记》云:『高阳氏子瘦约,好衣敝衣食糜。人作新衣与之,即裂破以火烧穿著之。宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜,弃破衣,是日祀于巷,曰送穷鬼。』传说穷神穿破衣,吃稀饭;在正月最后一天死去。人们在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船,在巷口焚之。祝送穷神,永不回来。至唐仍有此俗。韩愈有《送穷父》文;姚合有《晦日送穷》诗:
! P, I* b6 l. r, R. N : [: I! R1 c+ H* e: ^: b1 z0 h
4 n; \/ H' v5 x4 O4 W( M, ^

' \) s0 e& u5 \0 W十六 宋 春社   千寻古栎笑声中,此日春风属社公。割肉卜瓦馀风在,更喜畅饮治耳聋。   立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神,祈求丰收。祭社神先立社,在土坛上用石砌屋,无顶,上贴『社稷之神』红纸,祭祀后,撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》:『社日十六 宋 春社   千寻古栎笑声中,此日春风属社公。割肉卜瓦馀风在,更喜畅饮治耳聋。   立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神,祈求丰收。祭社神先立社,在土坛上用石砌屋,无顶,上贴『社稷之神』红纸,祭祀后,撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》:『社日,四邻并结宗会社,宰牲牢,为屋于树下,先祭神,然后享其胙』。宋梅尧臣有《春社》诗云:『年年迎社雨,淡淡洗林花。树下赛田鼓,坛边伺肉鸦。春醪酒共饮,野老暮相哗。燕子何时至,长皋点翅斜。』  
% K, A1 c9 _8 ^0 v, V
! R8 q" ]7 O' M& u7 L5 }- V  q, e& u% z/ p) `) a7 B

: y5 E" O% j% h( y3 z十七 宋 斗草   社下烧钱鼓似雷,日斜扶得醉翁归。青枝满地花狼藉,知是儿孙斗草来.   范成大《四时田园杂兴》中『春日杂兴』曾描述儿童斗草情形。见画中题诗。盖江南春早,立春草长,儿童互相用草角力,坚韧者胜,折断者败。
" |! d1 P1 v6 ^" S; W* s/ Z- ?1 B
+ \& S4 N' B. C# z4 W, u
( ^+ H  E# D% f, i5 d+ r" h2 V% r. L2 O
十八 宋 迎富   古人采莲携鼓游,今朝杂花插满头。相随郊外游一日,迎富即是忘忧愁。   二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载:早在有巢氏时代,有人在这天要了一个小孩回家养活,从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子,向门前祭之。又《天禄积馀》载:秦代在这天携鼓到郊外游玩,朝出暮归,名为迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎富》诗云:『才过结柳送贫日,又见簪花迎富时。……里俗相传今已久,漫随人意看儿嬉。』 3 g9 g, n  _! ~+ ^, t4 `+ `
6 t/ J1 d4 w( `! g, H8 `  F
, h1 d* t3 m% a) B% y0 n9 Z

0 h( z0 e! u% B7 e. K7 S十九 周(郑国) 踏青   溱洧河畔钟鼓交,踏青游人乐陶陶。红男绿女佩香草,两情相悦赠芍药。  《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》,其中说:一对青年男女,要到溱洧二河边上去看集会,他们相互逗笑,并赠送芍药。高亨《诗经今注》说:『郑国风俗,每逢春季的一个节日(旧说是夏历三月初三的上巳节),在溱洧二河的边上,举行一个盛大的集会,男男女女人山人海地来游玩。这首诗正是叙写这个集会。』实际上,郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。后来才移到七月七日。  1 ]1 M; d' q. W; k: q
' o& C! f7 U  K# t) S3 D( @% [
. X. n9 ~1 n* S  c3 I

8 j6 G) R5 U( P' U8 A二十 晋 流觞赋诗   修禊文会聚溪头,羽觞载酒曲水流。酣饮赋诗联佳句,留得美名在士俦。   《论语》:『暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。』证明周代已有到水边洗涤污浊、消灾去病之俗。所谓修禊,即指临水洗濯以除不祥。到晋代,变为临水流杯的文人聚会。《荆楚岁时记》:『三月三日,四民并出江渚池沼间,临清流,为流杯曲水之饮。』东晋时,王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会,并作有《兰亭叙》。
- V5 |" b+ l7 p# L" u/ _( a$ h
: w- x! X7 Z- q8 x/ V9 J
- b0 K6 {9 R5 _

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?加入华同

×

评分

1

查看全部评分

发表于 2013-2-27 14:11:44 | 显示全部楼层
现在的年味越来越淡了
回复

使用道具 举报

发表于 2013-2-27 19:47:24 | 显示全部楼层
这些长知识了
回复

使用道具 举报

发表于 2013-2-28 07:44:49 | 显示全部楼层
hehe     年俗       什么时候 传统还是 传统啊
回复

使用道具 举报

发表于 2013-2-28 07:45:47 | 显示全部楼层
古人采莲携鼓游,今朝杂花插满头.
回复

使用道具 举报

发表于 2013-2-28 15:28:46 | 显示全部楼层
楼主 不够一百图啊  哈哈哈  继续啊
回复

使用道具 举报

发表于 2013-2-28 20:19:26 | 显示全部楼层
很多都没有听过
回复

使用道具 举报

发表于 2013-3-9 11:09:52 | 显示全部楼层
科普了谢谢分享
回复

使用道具 举报

发表于 2013-3-9 12:37:44 | 显示全部楼层
不错,支持下
! Q: q6 Y" d( D# c# o% c
回复

使用道具 举报

发表于 2013-4-9 12:26:37 | 显示全部楼层
长知识啦 这些都很好
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2024-5-19 00:59 , Processed in 0.102057 second(s), 12 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表