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发表于 2011-3-11 13:46:56
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开声。复见门开。便走趣之。走已复走。大速疾走。各言。我等至彼处已。决应得脱。我等今者若到彼处。应大吉祥。彼诸众生如是走时。走复走时。速疾走时。其身转更炽燃光焰。譬如世间有力壮夫。将大火炬逆风而走。而彼火炬。更复转燃。焰炽猛盛。如是如是。彼诸众生。如是走时。速疾走时。身诸支节。转复炽燃。举足之时肉血离散。下足之时肉血还生。又彼众生。如是奔走。欲近门时。罪业力故。门还自闭。罪人尔时于彼狱中。炽燃光焰。热铁地上。闷绝倒卧。覆面而踣。既覆倒已。即烧其皮。既烧皮已。次烧其肉。既烧肉已。次烧其筋。既烧筋已。次烧其骨。既烧骨已。彻至其髓。彻至髓时。唯见烟出。出已复出。烟燧火出。罪人于中。乃至次第受极严苦。命亦未终。略说如前。未尽彼人恶不善业。乃至往昔人非人身。所作来者。于中具受
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8 P& K' f0 e6 \: D. f1 p复次诸比丘。此阿毗至大地狱中。诸众生等。生者有者。乃至住者。以诸不善业果报故。经无量时。长远道中受诸苦已。地狱四门。还复更开。于门开时。彼地狱中诸众生等。闻声见开。向门而走。走已复走。乃至大走。作如是念。我等今者当于此处必应得脱。我等于今定当讫了。彼人如是大驰走时。其身转复炽燃猛烈。譬如壮夫执干草炬逆风而走。彼炬既燃转复炽盛。如是如是。彼诸众生走已复走。乃至大走。如是走时。彼人身分。转更炽燃。欲举足时肉血俱散。欲下足时肉血还生。及到狱门。其门还闭。彼诸众生于此炽燃热铁地上。一向驰走。既不得出。其心闷乱。覆面倒地。既倒地已。遍烧身皮。既烧皮已。次烧其肉。既烧肉已。复烧其骨。乃至彻髓。烟焰洞燃。其烟熢[火*孛]。其焰炎赫。烟焰相杂。热恼复倍。彼人于中受极严苦。略说如前。乃至寿命未得终尽。恶不善业。未灭未离未变未散。乃至往昔人非人身。所造作者。一切悉受
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复次诸比丘。此阿毗至大地狱中。所有众生。乃至住者。以不善业果报力故。为地狱火炽燃烧之。尔时眼所见色。皆是意所不喜。有意喜者皆不现前。非意所好。不可爱色。不善之色。而恒逼恼。耳所闻声。鼻所闻香。舌所知味。身所觉触。意所念法。皆是心意。所不喜者。非意所喜。非可爱法。恒来现前。凡有境界。皆是不善。彼人于中以是因缘。恒受极重粗涩苦恼。其色恶故。其触亦然。乃至寿命。未得终尽。恶不善业。未没未灭。若于往昔人非人身。有所造作。一切恶业。悉皆具受
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复次诸比丘。有何因缘。阿毗至狱名阿毗至耶。诸比丘。此阿毗至大地狱中。于一切时。无有须臾暂受安乐。乃至得如一弹指顷。是故名此大地狱者。为阿毗至。如是次第。具足受苦。诸比丘。此大地狱诸众生等。经无量时。受长远苦。乃至得从此阿毗至大地狱出。出已驰走。走已复走。乃至大走。欲求屋宅。求覆。求洲。求归依处。求救护处。尔时复入黑云沙等五百由旬诸小地狱。入已乃至略说。最后到第十六寒冰地狱。具受众苦。然后乃于彼处命终。此中世尊说如是偈& w/ U- z2 P3 Q5 a& n, x& T& x9 S
2 g" {( b! X7 n) E f$ \( f* U 若人身口意造业 作已入于恶道中
3 x& D, G$ D, f) B7 O4 D 如是当生活地狱 最为可畏毛竖处
+ ?1 V2 T& K8 r9 h- J8 Q 经历无数千亿岁 死已须臾还复活
( ]2 p/ x7 i, ^( A8 G7 Q8 V 怨仇各各相报对 由此众生更相杀+ o5 W, N" Y+ `& E0 p7 e H
若于父母起恶心 或佛菩萨声闻众6 v' F; F6 h5 v i: W4 I6 V
此等皆堕黑绳狱 其处受苦极严炽
' N. \/ g X* w3 ` 教他正行令邪曲 见人友善必破坏- \: b2 ^: o& U& L# \
此等亦堕黑绳狱 两舌恶口多妄语, Q! W, [; t3 s/ G4 a- N) H
乐作三种恶重业 不修三种善根芽5 j% k+ z& @- q t2 M- ?- c! e) b/ x
此等痴人必当入 合大地狱久受苦
/ o7 }2 u4 e* N 或杀羊马及诸牛 种种杂兽鸡猪等% a" \' P s+ G, Z. V2 V! F
并杀诸余虫蚁类 彼人当堕合地狱
1 }4 V0 M& M8 E; J. `3 e; k 世间怖畏相多种 以此逼迫恼众生
* J! J5 J, A6 L5 f, T$ B v/ { 当堕硙山地狱中 受于堆压舂捣苦
% W' v3 z! f q- z8 r( `% W: o( ^2 i0 D 贪欲恚痴结使故 回转正理令别异1 y6 x9 d) E# z( ~2 t
判是作非乖法律 彼为刀剑轮所伤3 N- h6 R s: t$ s
倚恃强势劫夺他 有力无力皆悉取
+ H4 B. A7 `/ g1 @ 若作如是诸逼恼 当为铁象所蹴蹋% s- V+ a" d K- E j6 F! H
若乐杀害诸众生 身手血涂心严恶7 H' A2 z, }2 `
常行如是不净业 彼等当生叫唤处
1 _ o! P9 Z% P0 l 种种触恼众生故 于叫唤狱被烧煮
. V: O, k, O& S 其中复有大叫唤 此由谄曲姧猾心, ^' D( K/ Y! a% S T. M
诸见稠林所覆蔽 爱网弥密所沉沦
/ x7 {8 [: R! v9 Y8 ]: M6 K" q3 V4 P# k 常行如是最下业 彼则堕于大叫唤$ Z3 V' i; T7 b) \: `* ^
若至如是大叫唤 炽燃铁城毛竖处/ s4 w O. R6 @& L5 o
其中铁堂及铁屋 诸来入者悉烧燃
; ~. a4 l% o; A- ] 若作世间诸事业 恒当恼乱诸众生. X' Y( u$ h2 u* V
彼等当生热恼狱 于无量时受热恼
3 }+ @: }" f. I8 o 世间沙门婆罗门 父母尊长诸耆旧
: {" x+ b; x8 ?0 W3 \8 {$ [; X 若恒触恼令不喜 彼等皆堕热恼狱/ {1 W# o+ s [9 B) v) l
生天净业不乐修 所爱至亲常远离5 @# u) f* E! ^3 a
喜作如是诸事者 彼人当入热恼狱0 y, `% ?# ~+ H) s+ K9 J6 x& x
恶向沙门婆罗门 并诸善人父母等
) i; s: ~- h& C' h- e) N 或复害于余尊者 彼堕热恼常炽燃
4 o% L y) s! u8 Y+ R 恒多造作诸恶业 不曾发起一善心
5 {" G5 R; o! Q3 p 是人直趣阿毗狱 当受无量众苦恼* L- M6 b: }$ a( q$ J4 {+ M
若说正法为非法 说诸非法为正法
+ [/ l' n3 _( \; r 既无增益于善事 彼人当入阿毗狱7 b4 l* ?: r0 c( a3 w! O1 y5 q8 @
活及黑绳此两狱 合会叫唤等为五' ]" y6 ~2 j6 I5 k, I* |, c
热恼大热共成七 阿毗至狱为第八" {: P h) h6 T8 ^
此八名为大地狱 严炽苦切难忍受9 |( T9 }6 V% z8 {
恶业之人所作故 其中小狱有十六 : g# r, h: g7 ]& D" E
^1 { s2 i5 l, P" n+ r. k% m. f尔时世尊说此偈已。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。应当知彼世界中间。别更复有十地狱处。何等为十。所谓頞浮陀地狱。泥罗浮陀地狱。阿呼地狱。呼呼婆地狱。阿吒吒地狱。搔揵提迦地狱。优钵罗地狱。波头摩地狱。奔茶梨地狱。拘牟陀地狱。诸比丘。于彼中间有如是等十种地狱。诸比丘。何因何缘。頞浮陀地狱。名頞浮陀耶。诸比丘。頞浮陀狱诸众生等。所有身形。犹如泡沫。是故名为頞浮陀也
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复次于中有何因缘。泥罗浮陀地狱。名泥罗浮陀耶。诸比丘。彼泥罗浮陀地狱中。诸众生等。所有身形。譬如肉段。是故名为泥罗浮陀。复次于中何因何缘。阿呼地狱。名为阿呼。诸比丘。阿呼地狱。诸众生等。受严切苦。逼迫之时。叫唤而言。阿呼阿呼。甚大苦也。是故名为阿呼地狱& m% M5 P9 g" g, I$ \
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复次于中何因何缘。呼呼婆狱。名呼呼婆耶。诸比丘。彼呼呼婆地狱中。诸众生等。为彼地狱极苦逼时。叫唤而言。呼呼婆呼呼婆。是故名为呼呼婆也。复次于中何因何缘。阿吒吒狱。名阿吒吒耶。诸比丘。彼阿吒吒地狱中。诸众生等。以极苦恼逼切其身。但得唱言。阿吒吒阿吒吒。然其舌声不能出口。是故名为阿吒吒也。复次于中何因何缘。搔揵提迦。名搔揵提迦耶。诸比丘。搔揵提迦地狱之中。猛火焰色。如搔揵提迦花。是故名为搔揵提迦。复次于中何因何缘。优钵罗狱。名优钵罗耶。诸比丘。彼优钵罗地狱之中。猛火焰色。如优钵罗华。是故名为优钵罗也。复次于中何因何缘。拘牟陀狱。名拘牟陀耶。诸比丘。彼拘牟陀地狱之中。猛火焰色。如拘牟陀花。是故名为拘牟陀也。复次于中何因何缘。奔茶梨迦狱。名奔茶梨迦耶。诸比丘。奔茶梨迦地狱之中。猛火焰色如奔茶梨迦花。是故名为奔茶梨迦。复次于中何因何缘。波头摩狱。名波头摩耶。诸比丘。彼波头摩地狱之中。猛火焰色如波头摩花。是故名为波头摩也。诸比丘。如憍萨罗国斛量如是胡麻满二十斛。高盛不槩。而于其间。有一丈夫。满百年已。取一胡麻。如是次第。满百年已。复取一粒。掷置余处。诸比丘。如是掷彼憍萨罗国满二十斛胡麻尽已。尔所时节。頞浮陀狱。我说其寿。犹未毕尽。且以此数。略而计之。如是二十頞浮陀寿。为一泥罗浮陀寿。二十泥罗浮陀寿。为一阿呼寿。二十阿呼寿。为一呼呼婆寿。二十呼呼婆寿。为一阿吒吒寿。二十阿吒吒寿。为一搔揵提迦寿。二十搔揵提迦寿。为一优钵罗寿。二十优钵罗寿。为一拘牟陀寿。二十拘牟陀寿。为一奔茶梨迦寿。二十奔茶梨迦寿。为一波头摩寿。二十波头摩寿。为一中劫4 c- n- k P6 A1 v
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诸比丘。波头摩地狱。所住之处。若诸众生离其处所。一百由旬。便为彼狱火焰所及。若离五十由旬。所住众生。为彼火熏。皆盲无眼。若离二十五由旬。所住众生。身之肉血。燋燃破散。诸比丘。瞿迦梨比丘。为于舍利弗目揵连所起诽谤心。浊心恶心故。死后即生波头摩狱。生彼处已。从其口中出大热焰。长余十肘。于其舌上自然而有五百铁犁。恒常耕之。诸比丘。我于余处。未曾见如是色类自损害也。所谓于梵行人边生垢浊心故。损恼心故。毒恶心故。不利益心故。无慈心故。无净心故。诸比丘。是故汝等应于一切梵行人所。起慈身口意业。如我所见。昼夜起慈身口意者。常受安乐。是故汝等。一切比丘。皆当如我所见所说。应于昼夜常起慈心。汝等常当如是习学。尔时世尊说此伽他曰
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世间诸人在世时 舌上自然生斤呋' ?; t, U! B& f5 N# N/ M
所谓口说诸毒恶 还自衰损害其身+ d* E" r4 G! R; h+ Z/ ^$ b! O
应赞叹者不称誉 不应赞者反谈美. U9 s3 i/ }" H1 ^+ S% q0 @
如是名为口中诤 以此诤故无乐受6 b. o& ]5 Z, `( \
若人博戏得资财 是为世间微诤事- p+ d( |; g/ i. M8 u6 v" S
于净行人起浊心 是名口中大斗诤5 O. Q8 }# H# Q" c8 X+ Y. J/ `* B/ L
如是三十六百千 泥罗浮陀地狱数 |! O9 M7 v8 |" _0 R. h3 J
五頞浮陀诸地狱 及堕波头摩狱中/ K; H( A8 N: M+ ^
以毁圣人致如是 由口意业作恶故 % |* r1 r) ]& |& M, L
3 `- E n4 d6 O" D诸比丘。世界中间。复有诸风。名曰热恼。诸比丘。彼等诸风。若来至此四洲界者。此四洲界所有众生。生者住者。一切身分。悉皆散坏消灭无余。譬如苇荻若被刈已。不得水灌。皆当干坏。无有遗余。如是如是。诸比丘。世界中间。所有诸风。名热恼者。若来至此四洲界时。此四洲界。所有众生。一时皆悉干坏无余。亦复如是。但以内铁围山大铁围山二山所障。是故彼风不来到此0 D. i4 O0 n" G! Z9 f
- K% b) W6 g" R诸比丘。彼铁围山。大铁围山。能作如是最大利益。为此四洲四世界中诸众生等作依止业, @7 n+ ?1 F e
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复次诸比丘。世界中间。所有诸风。吹彼地狱烧煮众生。身肉脂髓。种种不净。臭秽之气。甚可畏恶。诸比丘。其风若来至此四洲世界中者。四洲世界所有众生。乃至住者。一切盲冥。无复眼目。以其臭气极猛盛故。然由铁围及大铁围二山为障。遮碍彼故不来至此8 Q4 D: _" i/ {' L0 j
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