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佛说善生子经3 U: Y7 z0 L' W9 w1 ]$ ~3 C/ B
1 H* j$ g- F- |! {; J3 j 西晋沙门支法度译
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰* L5 X% ^+ ?* E Z6 M4 B
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杀生与盗窃 欺诈为妄语
4 r7 z7 n! G. k( u/ B: k9 H 趣向他人妇 不为智者誉 $ }3 ^1 a6 Q7 ]! G+ u
! i+ q4 t! s, D又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰) }2 f" Y# U* I2 n
; a) O7 S5 K4 Q) O: I/ z 有欲怒痴畏 不承受正法2 G' Y; X& t! y7 c, _
是以名处下 犹月阴遏亏! D4 Z4 H1 I% V
无欲怒痴畏 而承受正法* H8 H! B! } g1 y6 M" X
是以名处上 犹月阳进满
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: Z; C# A, ?3 P8 v% C; r% l又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰; R. w) z7 d& |2 V2 n. d1 t2 l
9 w% i* ?+ O9 T& r4 j; Z( U 饮酒入他房 博戏好伎倡
4 {1 t# l9 S" A 恶友与怠惰 圣哲所不称 6 N+ _; B& \% \& [ |2 G
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夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽% D& s% R( {0 G6 n
. q* k- j; e+ n, `. U: Y/ E淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽# w2 e/ @1 }3 T$ P) V
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恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽, H3 V2 o2 a1 ]* E2 A6 m6 U( z: J
& u* _8 ]/ n3 e6 z; V) r怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰
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好色乐歌舞 昼息夜从彼- `1 X$ N; x1 J2 J9 X' p
恶友与怠惰 士为斯大损
# u2 j+ [- A" D7 i 博戏酒慌坏 志在彼妇女- f: j6 {6 z. z+ ^4 U
远贤而近愚 其损犹月毁2 K; }4 A. f* B
行身自憍大 毁蔑沙门道
" S4 ^, C5 _, x! t- m# A5 @ 邪见而行悭 是谓慢荡士3 [# C* v/ G7 N; G- G+ i
夫酒妨财用 少利饮大渴
' F6 `9 N- e2 U& _. R; u 病水兴债负 作乱危身疾
. @7 B; u5 W7 p, A 或以酒结友 或以酒犯法
3 W! E8 S+ e+ b 若以成美利 斯有犹可忍' U4 {" u) Y) v8 O
或昼如奉戒 昏夜道为姧$ [+ a" c z1 Q4 u) ]# ^
当依于酒庐 如此慎勿亲) }+ q2 K+ z7 f( i$ m$ d
不自寒至暑 如草不贵己- ]% B# Z: v, g3 w2 t; M( C
精进修事业 尔利是用损3 W. r* ~( D6 B
若能忍寒暑 如草不贵己
8 Q3 @2 S; ^. m7 e: M 精进修事业 则安且益矣
" F+ z/ R b0 S1 {. E" j* j 狎下为渐消 习上未曾损
N' Y8 g# I' y* y 进善超然尊 以善必得善
- F' j- H3 r) H( c9 D' D 大善则遘善 诚善能兼习
& z2 D h+ g2 I8 d 亲戚之所尚 奉戒以灭恶! I6 ]8 }4 A% f
是以当为习 已有行复行
" A1 o8 ^, [# @' `+ j$ v 其为亲戚上 如帝莅于众 % o% _, `1 A" g* l, x, z
) v x& P3 n# M$ r+ R又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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取异物之友 言美以顺耳
3 P: G! a( ~5 b9 l 面谈为媚爱 邪教相危殆
/ }; {/ S8 E8 w 斯以非友像 智者则不友
! O a; A# M9 i 已识当远离 譬犹出涩道
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R6 ]5 `+ ?7 _0 Z! q0 p取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰9 {; w0 x3 d5 y3 _- I
# U- f) j1 F' Z 夫以取彼物 少与而多欲
0 ?( s' V2 j8 j# p 畏习与利习 贪人友际然
0 L( p+ l3 _ p8 V) T# X* o 斯以非友像 智者所不友* J U' W- o) |; \$ }- a+ K' h. e
已识当远离 譬犹出涩道 ) v% ]% {$ j7 |$ Q+ Y9 I# f
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言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰3 M5 _- H# ], [# i% G @7 I
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好行宣人私 有私而自隐& f4 m9 H" P; O
面从褒扬善 退则议其恶8 p4 R/ E4 P: @. Z
斯以非友像 智者所不友. I5 u# d- T4 P8 o5 o
已识当远离 譬犹出涩道
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰
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为于不可为 不利造妄语
Q8 e8 W: d4 f1 N- W 与而不为宝 愿人厄请已
( r1 I: x; N6 R# [0 k3 i 斯以非友像 智者所不友! b; {6 r( {+ y" |
已识当远离 譬犹出涩道
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% l; L) n. r0 b ]$ H: w( t邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰6 F" O( a9 W" C; l( C" g2 Y
. w# g7 F( a8 \$ v+ l3 w" q 杀生与盗窃 欺诈为妄语. N, |1 c1 X- c7 p6 Q
趣向他人妇 以此劝立人7 A" o+ |5 w5 l2 K6 L
斯以非友像 智者所不友
/ }. R- G* B: \% ?0 H 已识当远离 譬犹出涩道 2 \& }$ a7 n* T$ M5 E/ G
4 h( K$ _! e u* U又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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5 P# M3 o( E! m5 h 与人同安危 摄之以善利: U H1 S |9 ?" o9 t# X
为厚能业人 哀愍导正道9 e8 R' J' u& O8 J4 e; c8 z% u/ F
如斯为友像 智者所习讽! ^* B. D2 j2 W* o- c3 L
当与此从事 必益不为恶
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" S7 y' g* J5 K# k同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰. Y4 `% z! S; ?4 @
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与其利己者 有财利亦与3 c+ u0 E% Q: B1 w1 s
与以家之利 言忠为忍言) ~+ U3 ^8 ?/ Z# c$ A! R& R
如斯为友像 智者所习亲
6 c+ j! Z7 p9 p$ ~; Z( S 当与此从事 必益不为恶 0 @& A" N \) w8 P% O1 n6 x
4 h/ z3 w; P1 v6 P+ z7 x# e: o3 t( a利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰
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: G% C7 W- C$ j 以不宣彼私 己私不为隐
- s5 s' A9 ]4 g) M2 P: Z8 e 相见语讲善 还则弭诽谤/ K, v- _4 Q8 N( _; E1 ]" _
如斯为友像 智者所习亲
' k k; @7 S3 y0 s. f0 g/ f0 M6 V 当与此从事 必益不为恶 ' t+ e* Z) E6 U* f8 u8 z; R
* R X- |- t z5 Q3 `+ y与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰
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; c. Q; a& g2 F1 Z' k+ D 业之以财利 以力助安之8 q: M/ c! a! S/ j3 \# N
切磋其纵恣 将养其善志
" L* L* _! y/ m& c$ w0 C6 C& D 如斯为友像 智者所习亲$ m K, e/ P1 I7 T2 |4 M ^: o @
当与此从事 必益不为恶
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仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰
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信戒闻施道 恒以劝化人- Y" F R, P3 s) A/ v2 d
如斯为友像 智者所习亲, E1 G" E E$ V. i
当与此从事 必益不为恶 * }8 O3 J8 t3 W8 v* a9 N! M( O
1 U# Y& d) k, Y! u- s* t又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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+ M; r/ B9 b1 e3 P/ ]夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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- I2 ~1 T6 E& q7 j. s夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰: @. L q1 q. n9 C2 g
4 w$ B4 I* p( |# G; g1 [夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰1 h" ]& F1 ~2 [
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夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰- q( C4 b) i1 ~. y0 K+ A p/ v
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夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰* p, Y2 g% g$ z/ n3 z9 t
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东面为父母 师教宜南面 a; i' T. q& S
西面为子妇 朋友位北面
0 h( c5 R1 D# o1 [" ]! i9 C 奴客执事下 沙门梵志上
- c) q/ K3 |& | 如此应为礼 亦为居家宜3 s) h. L, o; L, S
凡人富有财 当念以利人# t! B3 Q5 e+ V g6 E7 i
与人同财利 布施者升天
" A6 O, c. V4 u0 d 得利与人共 在在获所安
, s$ G, X+ Q" ~( Y- v 义摄世间者 斯为近乐本, U* W- F; s3 f+ j/ |5 e) I
夫以恩摄人 如母之为子/ }- }1 M! ~$ h/ m( W% Y
善摄护天下 其福数数及
' j9 q* E; e& @. {8 u5 {% U 上得处众会 能益利与安
5 ]* ?# c) N8 K3 A 成人之信戒 必使得名闻
" G, b/ b- X- c% @5 y, f 意与常不惰 舍弃悭吝行
& A4 _0 s) r* |* q3 ^; ` 摄人以友事 饮食相惠施% p5 h4 e. V$ u: ?; y9 g& h5 l
往来而又往 如是名不亏
5 P& |3 R v* }' t5 O 夫能修慎身 斯居家为贤: H* \1 }* w: I& ?+ o5 \" f$ W: D2 v
居积宝货者 当兴为仁义
( C: S; ?+ _- D: f E N 先学为最胜 次乃为治产
) v4 b0 z4 q0 p4 ]* F% x 若索以得财 当常作四分
- m" p9 t8 s; ^ 一分供衣食 二为本求利
+ d) S% t9 ?8 r6 t3 z& d 藏一为储跱 厄时可救之
$ C8 U8 j' r$ r8 p- R* ` 为农商养牛 畜羊业有四6 p4 z- d S3 z
次五严治室 第六可娉娶
0 h' \* l5 C) p- F6 L" v$ P( L 如是货乃积 日日寻益增
* s: t8 c( |9 g$ l, P$ z6 X [ 夫财日夜聚 如流归于海
2 R1 i6 b8 ?% |- J+ d# K 治产求以渐 喻若蜂作蜜, Y5 V% Z. z1 @' U0 x# E( r. b' T
有财无与富 又无与边方
( i& W4 X+ \2 {& |1 o- `( f, Y! O 悭吝及恶业 有力无与友) u3 A7 u9 \0 B8 ?) a
事中用则学 不用勿自妨
1 Q' u9 ?% x; P) n6 m4 f9 V 观夫用事者 明好犹炽火3 Y4 `: ^ e' E( b; y$ J
其于族亲中 乃兼为两好8 H9 B8 r/ r, m- p& |1 Q2 k6 z. L
与亲众座安 如释处天宫 1 Y! ` a/ `! [+ F
( B8 P C6 [- C' S于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒+ m; w6 x6 q6 g4 J X Z0 p
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佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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