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一、《六祖坛经》什么是功德3 h% y1 [1 `0 @& S7 r5 j
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见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。
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) |! @. l5 h* _4 n) |内谦下是功、外行礼是德。; \/ \, L" R7 g8 |# m. G. i
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自性建立万法是功、心体离念是德。. C3 a% b% x2 `, {2 F
8 f! F# `6 _, b: Y9 A% Q; M不离自性是功、应用无染是德。
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念念无间是功、心行平等是德。2 C- X- s( M% r" _) i9 z3 A* |& o
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自修性是功、自修身是德。, s3 p# Q" h" o6 S0 [! ^# @
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功德性内见，不是布施供养之所求。
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福德不能成为功德，所行财施、法施、修桥补路、是为福德，而不是功德。
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( @$ R; M- C- Y& q' X, E如修功德之人，心不轻人、常行普敬。5 k% v/ R+ o2 Y! h" J
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心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。
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为我自大，常轻一切故，实无功德。8 \. h6 l! N" L5 w2 H- Z% e
' B, a: c6 F) Z. |3 S+ ]( q7 a' `自修性就是不发脾气、自修身就是不做坏事。) |& ~4 o1 \/ c' a+ u4 Q b5 L
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没有欲心、贪心、嗔心、痴心；不杀生、不偷盗、不邪淫，方为修性、修身功德。( ?; y' `! K$ e" @3 |0 ~1 W
3 x( [% o: D4 V" q, t, h静来常思己过，闲时莫论人非。
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$ Y; @. U" U8 V1 |' Q恒记有益之语，罔谈非论之言。; }1 v1 D9 E& h; {
0 ?1 ~/ J0 j- p丈夫不被世绑，明人借假真修。6 \7 i; q4 t+ l* R% @# o3 ` Q
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6 S- U0 v5 t0 q- D Y. t二、宣化上人：什么是功德？
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2 q6 g- R# ~. X; t「功德」，功，就是外边所立的，叫功；德，是内边所积蓄的，这是德。立功，譬如你建造庙宇，修补桥梁、道路，为所有的人来谋幸福，令所有的人都得到利益了，这叫立功。足乎己无待于外之谓德，德就是自己没有亏心的事情，你做事情做得仰不愧于天，俯不怍于人。外不欺人，内不欺己。你所行所做，在外边立功，而内里头积聚着，就有德行，所以这叫功德。立功、立德，这个德行的事情是里边的，功是外边的。 6 n, F( n7 w8 \/ b1 A) O
) c3 ^; t0 K" y5 o 这个德行，所谓「善欲人见，不是真善」，你做的善事，不一定要教人人都知道，也不需要各处去卖广告，说：「我又做了什么什么好事了。」或者「我又受了五戒了，受了八戒了，受了多少戒了，我是一个受菩萨戒的人！」这不需要表露自己的身分，不需要自夸。德行是没有人知道的，那都是德行；你教人知道了，那就差一点了，所以说：「善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。」你善欲人见，那就不是德行了；恶恐人知，那真是大的罪过了。所以我们学佛的人，不要那么俗头巴脑的，俗里俗气的，还是各处争第一，说：「我又造了什么什么好事了！我又怎么样子啊，布施了什么什么！我又怎么样做护法了！」一有这一种的思想和自夸自满的行为，这都不够护法的资格了。
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9 e# y, ^; S* n6 m1 r5 v7 y 所以你们各位啊！学佛法、听经，都是要在这个地方用功夫，不要虚张声势地，弄一些个虚伪的宣传。我注重的是真功实行，不注重那些个虚伪的宣传。我们学佛的人，再那么俗头巴脑的，再那么俗里俗气的，那你说世界还有不俗的人吗？所以这个很要紧的，我们要给世人做一个榜样，真正地令人佩服我们佛教徒的一种品行，一种思想，那才能感化动人呢！这是功德 |
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狗仔卡
发表于 2011-2-14 21:34:21
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