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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
. H& h$ [# a7 @6 ~ 这个问题真的很值得探讨。 + d0 v6 x/ ^# A# A! t
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 7 h9 B( b" X% z. S" |7 a
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 # n$ J# D! G; j6 p" @8 I+ F* y1 ^$ j
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
' ]1 \5 d; c& ?1 d 她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
+ o( R- S7 t q3 T* |5 N 她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 9 J5 @1 n& d/ s' [" _
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
" m) y+ M* X3 t" g6 \' u G7 h 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
* a* u( v$ S6 @ f9 z 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~1 K, ?% }! O# V" L% r) |
她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。$ k( C# l1 A* t2 \0 m
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……8 r4 G! V: U2 Z' ?
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
; \2 W$ a" ~$ {+ q# D6 B 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
_4 v! X3 R7 Y5 H: r9 K 一、章回体形式
% o ^+ A# s' ~3 q [% M" _ 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
8 r* w2 v; ]! |% l: }; `0 S9 i 当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
8 W& |+ Z) Q% n; v# r; O 嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 : { S! O% M) H6 g5 \! }& J
二、诗词歌赋与梨园名句
9 \1 f; ~3 U' B8 M9 j: j" I' m 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
) E, f3 @2 E5 T8 g5 V; B. { 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- & D* a" d! b# o5 d
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
& d% l2 p j3 Q/ ?# R; q! s9 l --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 & |: g* D$ C. U2 \( L
“百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) 6 Q5 q7 @8 m4 X! Y
--第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
- A1 t, a L! j) Q; F9 n8 p “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
1 j2 ^2 t/ J6 E# f! w" w --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
/ C& K5 P: x0 `- P3 r “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
8 b) A8 d& M! k --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。
4 }9 g( h { v. E# B! k/ e “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
! l! y5 R, ]0 W, n3 o+ i* P --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
% Y" V5 ], @' D) T1 n4 Z5 Q “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) + a# V+ L# T7 T/ }! Z
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 8 d0 {* g* G( E5 S
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) : W, r7 Y2 [! L( n( J& s D0 t
--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
; `4 q4 [& V, L, e( L$ k3 i “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) ) I2 S% d9 f% G% x$ s5 y" a
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
/ q" I3 n' |, a0 \5 {$ t “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
5 m4 t) a5 l& V/ H --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
; h" ^) @4 C d “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集)
' ]: O) R5 }0 H0 W( o --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 % r. f. @. g, L5 K
“痴心未悟拈花笑”(三十一集) # }: v0 ^3 Z# B* ?% N
--第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 % r# U* ^* L/ x
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
% m) S$ q' o& x7 n) H' s8 d 历代诗词文学典故: ; q1 W# \8 F1 S( l
“渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
! ]* V, ~( |- u6 l) \( p, z --出自《佛学经典》
' d- o$ D2 `$ b: M “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)( q- \7 ^# |/ u
--《中医理论》. ]2 |- t b0 s& h' u
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) $ U+ g7 \# Q0 w
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 1 N4 A1 c- f+ U2 }
“红烛替我流清泪”(第二集白唱) 3 w) n5 n/ G$ a0 P& ~. q/ H4 U0 R
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 3 t; |$ `* n8 [9 x" ^
“三生石上有盟证”(第三集许唱) $ f# Y0 m, ?! G
--“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
2 G2 I- u& D- @- U# i1 y* w “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
9 s8 D: H( z9 U “花间独步人徘徊”(第四集白唱) " k v! F/ z' h6 a! f
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 / G6 e, n% \, p3 h" b7 ~
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱) 2 Y1 L- B( t) {# G
--见《魏碑亭》
! H. I. I" z1 `" a9 l" y “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
+ `$ B. |9 X, u; v3 V( f --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 6 x- D' c8 G% L2 q- ^3 f
“妙手回春把名扬”(第五集白唱)
0 t+ V) F) q1 b/ ~1 ?& U5 c" W --《成语故事》妙手回春' O( r* ]5 f' D% _2 h8 V
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) : W9 R' B) b( w6 ~
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。- g* O9 d' D8 @6 H9 u; a
“九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
' {$ W, _5 @' Q" [ A+ U5 d --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 6 @* p# v; j9 I! r$ ]7 m# `
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) 6 o/ H; M9 J: ^3 } m# e
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
+ M; l4 l& O& E7 s “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
9 m' i$ p4 J5 I0 s “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) 0 E5 r! H) ^# q
--卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 8 L% ?3 e4 K3 o# l! y
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
# r+ G2 _1 j) s2 d --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
- R% w0 n c0 b1 a* g. V" w2 K “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) $ G: P: f1 k- ?1 \# X
--杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
3 E/ Q/ G' n+ x( b- \# q; q9 u “情侣恩爱巫山会”(二十二集)
8 W* @7 R! I% v7 d4 a$ D1 N --见宋玉《高唐赋》 ( d/ Y7 z6 N6 u" m
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
$ T+ r) [! \% w0 i, o; X9 Y- i8 W+ S --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
2 u& V" ^; i9 h “好花堪折何须折”(二十四集白唱) ) ^# i: }) S5 ?8 _' y. D
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 . l g4 c2 V4 j2 W! Z- n }0 l
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
o4 e o; P; a' w --《古诗》屈原《天问》9 J8 k" n. ~& \
“春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)0 k6 M6 K8 |) h1 V0 f" S/ i* w
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》7 h: F( g* ?8 e- p) G
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” 3 [3 h7 V# }" I0 c
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗
3 Q! M# ~7 [& m) x4 }* I @ A “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
0 S) ~+ l7 K5 m --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 7 M5 @) |; B4 T! x
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” 0 O. ~! t5 K0 n* r- T; x
“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) - L2 M2 J, r X& P
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 1 J; q+ C/ V# M, A. B" u+ l
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) . c1 Q% S/ ]# X# u
--晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
" P# Z+ m% Z/ y( v$ w5 N 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 * _ x% `' w( c+ f
--出自《佛说无量寿经的偈语》
7 P8 V1 W5 Q% l: Q' `3 N 许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 2 w6 h0 P$ d/ [1 \0 i8 s' `
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》4 v2 z8 R8 Q( O- U" z, i% j
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
6 R' s+ [; n. }4 ^. N --出自《普贤十大行愿》- g8 T6 R! U& {% i" L# l
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 , g. { j, U$ }, T8 {/ q3 t; k G
--出自《白衣观音大士灵感神咒》
% }2 G3 ^5 L+ [/ x# @/ K 三、传统中医与民风民俗 3 F3 r; v6 H/ H/ @! {4 S
《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
, K3 p# q* m- X: _7 ~5 y9 F+ T 中医典故:
4 L, B% \; h* m% D4 l9 w# k: A' j 岐黄 * y: j5 R4 f; G# }% @
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。; K- ?, z4 ? u* b3 j% ]0 F( k* J! T
杏林
3 W4 _6 S6 r' }9 y5 \, i+ } "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
9 c/ N8 N. h; I0 s$ A: s 董奉
% W6 o2 l8 M0 J5 u 董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. 5 q6 u* B1 g# F
悬壶
|# b! l' |% s, E3 [% e "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
( r7 O6 w0 f+ K+ I; G 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) # d. h; t: \0 F- ~
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
5 S& Y/ j! z, j 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 ) b$ F# U; \8 ]& h P& m0 j8 c
民间神话人物及风俗习惯: % ]' R2 \' M( b$ h7 |; d
酆都五鬼:
9 u+ V* z, q) \3 _4 C2 [$ }" k 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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