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中国古代神秘文化

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发表于 2009-5-22 20:03:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
周易
; `! ~. n0 _) v: \  p( ]% R
: V0 f2 a) B4 v, t) _  《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式,为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。% f' m0 I+ V! W% W3 H  B2 V3 {7 d. x( r

3 o2 o* Z- Y; s; f) ~+ a; r" W$ @  《周易》记载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个:“—”和“--”,是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。$ y0 f/ c2 \' E! \/ T3 Y$ J

  ^6 {# [! _" c   现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。 ) W* s9 d- Y) [

  {4 b& O! L  f9 W2 X$ J  周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。( k  i2 u# u& W1 m
3 o  I3 i/ ]$ H7 U
通行本周易顺序, 古人有一歌诀:5 ?% _9 D3 A7 e$ X" S. u7 p9 h( F) c
6 H5 T  a5 ]) O% t
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否;$ ?6 s" z! a' E+ G3 i# o- B
同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲;
- x6 y/ F0 N7 [5 v剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。
+ z( a# N2 P9 ^" W4 H, ]咸 恒 遁 兮 及 大 壮,晋 与 明 夷 家 人 睽;
- ^# ?) ^1 H) g! M1 H9 N蹇 解 损 益 夬 姤 萃,升 困 井 革 鼎 震 继;; D7 ?! ]; F: F7 ?/ `+ E/ C9 v
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽,兑 涣 节 兮 中 孚 至;( }4 _1 k( E) ?& d7 K
小 过 既 济 兼 未 济,是 为 下 经 三 十 四。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:04:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 elnino 于 2009-5-22 20:07 编辑 ' K2 w, Q9 ], z# s

3 [- U0 F; b5 u1 x太极图3 e5 M8 f5 s4 M$ a& ]" N) }% r( B3 H* s

2 @1 \4 h5 W& c黑白二色,
, f. j' U7 u0 _4 Y. Z- Q4 _. Q代表阴阳两方,天地两部;
: Z2 F3 {# f( o# P3 v黑白两方的的界限8 s% ^0 d6 u0 z* T5 R5 g4 M
就是划分天地阴阳界的人部。0 n( b6 V, J' a. n- {. O2 Z
白中黑点
3 R5 K/ g8 d' e3 \表示阳中有阴,
! x) ]- x' v& h4 R2 d2 _黑方白点
# v0 {4 `# p  e$ L6 |# D! x5 x+ \表示阴中有阳。 1 H+ }5 p( h( t! i2 e9 `1 V* B4 P

6 J( u/ w: ~1 \+ h  太极图是研究周易学原理的一张重要的图象。太有至的意思;极有极限之义,就是至于极限,无有相匹之意。既包括了至极之理,也包括了至大至小的时空极限,放之则弥六合,卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无,以上是太极二字的含义。9 F$ Y* N9 {7 W8 a
  所谓道生一,一生二,二生三,三生万物;就是无极生太极,太极生两仪,阴阳化合而生万物。: b3 r; }2 W2 o. K! d! b, e
  宇宙有无限大,所以称为太极,但是宇宙又是有形的,即有实质的内容。按易学的观点,有形的东西来自于无形,所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的,即宇宙在运动,动则产生阳气,动到一定程度,变出现相对静止,静则产生阴气,如此一动一静,阴阳之气互为其根,运转于无穷。# L2 c% H! k2 u, S
  自然界也是如此,阴阳寒暑,四时的生长化收藏,即万物的生长规律,无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言"乾道成男,坤道成女",阴阳交合,则化生万物,万物按此规律生生不已,故变化无穷。这些内容提出了立天之道,立地之道,立人之道三纲领,也就是三才之道,所谓"六爻之动,三极之道也。"

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:05:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 elnino 于 2009-5-22 20:07 编辑 ; E6 L5 ?  ]9 d! w: N9 p; X: T2 `
3 Q* b5 a5 b+ s' d% R
先天八卦图
# ]8 ?7 U8 B( S$ ~& m- S0 n- C7 I5 f0 _) y# e% ~/ v
古代流传有伏曦先天八卦图,8 ~) A# m1 u+ j' h! ~1 [8 P# z; [2 X
这属于先易的范围。1 S2 F" C& h' p# {. ^# A: }
先天八卦讲对峙,
: v$ G. ]0 e" I4 i/ O5 \" ]即把八卦代表的天地风雷,山泽水火
/ j: U) a" Q/ m; L: \' h. A. y八类物象分为四组,* `! p) t+ [' T
以说明它的阴阳对峙关系。 - }' \* r' a* f9 y! T, r$ ]8 y
  太极图由于阴阳两面方位的移动和变换,而又出现了不同的图象。先天八卦图,坤震离兑居左,坤为母,离再索而得女,兑三索而得女,三卦皆阴,只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴,黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右,乾为父,坎再索而得男,艮三索而得男,三卦比阳,只巽一索而得女为阴. O- ^! b( x5 {. R4 E# Z0 W
  先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙,称为雷风相薄;艮兑两卦相对,称为山泽通气;坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容,先天八卦可分为三个周期:
& D1 |! ?) r2 A5 D第一周期:从坤卦左行,表示冬至一阳初生,起于北方;从乾卦右行,表示夏至一阴初生,起于南方,本周期指的先天八卦图的最内圈,即由卦的初爻组成。这一寒一暑,表示太阳在一年的周期运动。
0 ^  {' @. f, A& ^2 `" m: J第二周期:由卦之中爻组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方;半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象。
3 O  g2 u  X1 ]2 C; N' i第三周期:由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月,即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月,是为弦。由此可见,这一图象是统一年月日时周期。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:06:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 elnino 于 2009-5-22 20:08 编辑 + A5 {- q$ F0 |  W7 }

0 Z: r3 J) r7 j2 c5 {中天八卦图) F- |6 ]6 {5 R! B  A, r8 |8 ]/ x
# c7 A- c* i1 g
9 S5 X/ g! q9 K. T1 \
中天八卦与节令宫晨图
7 Z) c5 Y5 J0 Z+ ]) [$ P! d. G" U中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来,晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数。参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:09:00 | 显示全部楼层
后天八卦图
4 [. v/ z0 o6 F
" {% A+ x% R. w1 I  ^% n, C# c7 J# m  后天八讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生。后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律。
- g$ {( v# q# y+ m0 M, y  从《周易。说卦传》中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。  h, `! V& f: d7 ]7 i) h! P
  每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:12:30 | 显示全部楼层
洛书0 b2 }* U  k7 l9 R, x& T+ C4 \
) r1 o. _; R& W2 e. q. T3 c7 p
据说古时有一个三岁小童喜观人对奕,
- @$ F0 I/ L( E7 w- X' X日日不息,有一日看着看着脱口而出
9 }/ L. k% s9 E3 L"这不就是河图洛书吗?"
2 o* G" ?! D0 k# H* q& {8 E1 ^  T奕者邀其共奕,小童答道需三日之后方可。
' M. K' l: L/ J+ J( m) q/ x说完回到家中,
" y2 G2 o4 G) y: q悬挂河图洛书于壁,闭门静思。; h4 D$ q4 \0 E1 |. [- P9 R
三日后,与人对奕无往不胜。 # i( z  w# k+ r3 X) D" O. }
  洛书古称龟书,传说有神龟出于洛水,其甲壳上有此图象,结构是载九履一,左三右四,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数(见图)。
7 F( ^/ R) J$ Z( d2 Z# Q% c  前人指出,洛书数字本太一下九宫而来,以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风,八卦,中央一宫,即洛书的中宫,乃周围八宫的核心。古人观测天象,认为北极星(太乙)之位恒居北方,可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指,从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志,便于配合斗柄以辨方定位,发现九星的方位及数目,即洛书的方位和数目。4 ^7 y* _0 ?( C: |' X
  北极居中何以能下九宫。前人指出,体为北极,用在北斗,以斗为帝车,言北斗为北极帝星所乘之车,因北斗绕北极而旋转,就是北极帝星乘车临御八方之象,若根据斗柄旋指的八宫方位,便能推知四时八节的气象变化,也就是九代表了不同的时序。
( I% i  h3 y0 @2 N; O% @7 W/ H  洛书九宫数,以一,三,七,九为奇数,亦称阳数,二,四,六八为偶数,亦称阴数。阳数为主,位居四正,代表天气;阴数为辅,位居四隅,代表地气;五居中,属土气,为五行生数之祖,位居中宫,寄旺四隅。由此可得出三点:一。洛书九宫是观测太一之车,即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。# L, j. U% y# x7 X+ y6 X
序。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:13:32 | 显示全部楼层
河图
6 L! Y5 e6 m* w# ^
& T8 z% o/ z  q% U  河图和洛书,乃由天象观察中产生的,在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明,它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平,曾将诗经,易经,内经三者反复印证,证实了内经的理论本于易经,而易经之数理又取则于河洛。6 i% I+ c, I( u
  河图以十数合五方,五行,阴阳,天地之象。图式以白圈为阳,为天,为奇数;黑点为阴,为地,为偶数。并以天地合五方,以阴阳合五行,所以图式结构分布为:
* i: c( g- r, ?# r  一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二与七为朋居南方,因地二生炎,天七成之;三与八为友居东方,因天三生木,地八成之;四与九同道居西方,因地四生金,天九成之;五与十相守,居中央,因天五生土,地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。五行运行,以二十八宿舍为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度。由此可见,河图乃本五星出没的天象而绘制,这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的。七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火行的概念就是这样形成的。三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓"春到人间草木知",木行的概念就是这样形成的。九月秋分,金星见于西方,古代以多代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金行由此而成。五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土行的概念就是这样形成的。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:14:18 | 显示全部楼层
龟卜占法
; \! g' g9 [) C2 |7 e5 F' ]
5 M) B  X' e3 g5 Q6 _  卜和筮是中国历史上最早的两种术数活动。史载最早的卜的资料,是商周时代刻有卜辞或占卜符号甲骨。当时人们决定重大事项之前,都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨,根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶,这种占法,古代称为龟卜。
% p0 D  r9 N" w; F. I
, r, w' |) H+ t4 A龟卜占法,久已失传,皆因或恶龟卜言吉凶或当地不产龟,徒存其术。现仅将龟卜占法简单介绍如下:1 g; n- p4 f: l8 E; ]
1.选龟' i4 i8 Q9 Y6 T
龟以大者为佳,小者不用。颜色以黄白明润为佳,灰者昏暗者不用,老而枯朽者不用。
) S1 ~! G) C1 p  t* B2 q; i" Q2.攻龟+ E0 `+ x  o/ G" ?* j. Q
"攻龟之法,去其甲,存其墙。"龟板正中有一条自下而上的直线,称为"千里路",横线有五条,中间三条纹线间的空白处,皆可以刻划。东曰甲乙,西曰丙丁,正中旁连两墙曰腰金第一,直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天,凡占惟此方为验。& L/ @5 B# q5 v( M8 |# Z/ x
3.灼契8 s, {5 [! i; f( I9 z/ V2 W( i
用碳粉一两,铅粉三钱拌匀,用枣泥和之而成块状,粗细如筋,长三四分,名曰三一丸。灼龟之法,必须五行俱全,以碗盛水,置钱其中,用界尺架于其上,然后放龟板,刻字者向下,近肉者向上,用三一丸灼烧。
+ [- b" y; s; q3 Z8 X4 v! `- ~1 V6 J4.占龟7 y* E- \# P5 |( {8 r. C, [
灼龟之后,龟板炸然有声,谓之龟语,然后用所盛之水洒于刻字之处,必然出现裂纹,根据横竖裂纹判断吉凶。然后用绳子缠绕裂纹处,用香火供之,三日之后裂纹复合。若在三日之内,龟板还有声响,是犹有未尽之言,必须再次占之。
$ E, p) `3 V" ?/ i0 K+ u5.占坼
% ~$ r  V: U8 ^龟甲经火灼之后,出现裂纹,分为身首足三部分。身为事情的主干,平直、刚健、洪润、明净者吉。首为事情的开始,平直高昂有情者吉。足为事情的结束,有动静之分,或动或静,吉凶不同。4 q+ M' F) J$ `2 s* E
6 P  E- ]% b1 S9 n/ a# ?$ s
  以上是龟卜占法的简单介绍,其还有具体的分类断法,因现在不再用龟卜,故不详细介绍,感兴趣者可以参考《史记》中的《龟策列传》,清朝初期胡煦的《卜法详考》。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:15:01 | 显示全部楼层
古币占法  k- U( C+ N1 }, V

# k6 J1 o8 U8 v" {% ^; n5 p, j* ^7 V  C9 n! g) g! g: q+ c
  通常人们用中国乾隆年间古币,如果你身边没有古币,用现代钱币同样可以问卦。因为,卜卦不在乎币质,需要的是虔诚的心理思维。
( U0 e, k$ ]2 L注意:三枚古币必须一致。5 b7 g4 `6 N; L3 }( z- }& f
正:标有币值的一面。
6 J+ }/ C% \1 Z2 u6 j. z反:为另一面。
" y; Y" H" P0 t中国古币:标有汉字的一面为正。
/ w3 V- ~3 A' [& V* i# K
" ?$ r; f, ^6 y求卜方法
2 g- ~5 o/ n( |& M3 f  c( |1、将三枚古币合于手中,只能想所要求卜的事,不可有杂念。
9 Q( N, ^$ p% B; |, Q2、将合于手中的三枚古币严肃而又虔诚地掷于桌上或地面(桌上、地面必须清洁),连续六次,这就是起卦。并记下每一次几个正、几个反。
: K, l* @& }& w8 y) }/ x3、根据起卦的年、月、日、时排卦。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:15:36 | 显示全部楼层
灵棋经
# G& C2 D. |, E8 l* {7 a9 b' c+ O" E" b: ]0 ^
  灵棋经是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作,它对后代术数中影响最大的签书的产生和发展开辟了路径。
" Q1 E- [% j$ P6 M. }+ f3 D* r  灵棋经共分二卷,一百二十五卦,传说是黄石公传授给张良,后来东方朔掌握了其术,才流传于世。灵棋经以棋为卜具,卜棋成卦,卦有繇辞。它标志着中国卜筮发展到了一个新阶段。在此之前,中国卜筮所用的工具全部是带有灵气的自然物,如龟甲,蓍草,竹枝等,而灵棋则是人类自造的灵物。
$ ^; o6 n' Q& V- ?7 w  灵棋经的卜法极为简单,卜具是一面刻有上中下不同字样的棋子,共十二枚,上四枚,中四枚,下四枚,不刻字的一面为镘。占卜时只需将十二枚棋子随意一掷,即可成卦,然后根据书中的繇辞和注解判断吉凶。+ L2 N- v8 `$ B2 D# m/ J
灵棋经具体的占法程序:
1 v7 \1 {0 o! P+ D1.造灵棋
( m$ U$ D, D) D  f% D' ?. j用霹雳木或梓木、枣木、檀香木造棋子十二枚,圆形,四枚刻上字,四枚刻中字,四枚刻下字。甲子日刻棋子,甲戌日写字,甲申日刻字,甲午日填硃,甲辰日入柜,甲寅日致祭,六戊日不占。! w' ]' E* D( t/ P% ?
2.祭仪
- B) \- z2 C7 I( t) {每年正月初七,斋戒沐浴,在水边用干净席子铺地,设立酒果脯,三奠行礼,用祝文祭之。每月七日亦可。4 Y  T) o% ], Y
3.占仪% y4 o' q( u+ W1 M9 o+ G( U
预测前,先冠带,焚香静坐,宁心定志,手捧棋子曰:天清地宁,河图秉灵,焚香一柱,十方肃清,发鼓三通,万神咸听。……默念"唵、吽、吽、嚤、呢、哒、哩、吽、吒、敕"三遍,然后将十二棋子掷出,根据所得上中下成卦断吉凶。

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