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发表于 2010-6-5 22:33:56
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在《佛说大乘造像功德经》中,世尊对男同性性行为的果报也有所开示,并且慈悲的开示了忏悔改过的方法。
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世尊的慈悲智慧,让人感动的无以言表了。
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“弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门(男根毁损)身。何等为四。2 S$ u$ H6 `3 K- D% c
一者残害他形乃至畜生。
' e) g5 `2 p( \( f/ }0 g( n5 j二者于持戒沙门嗔笑谤毁。
5 L( f$ ^! s# P三者情多贪欲故心犯戒。
; _& @- A# K. Q2 n四者亲犯戒人复劝他犯。; k7 D2 }% A4 p* \- e1 o/ W% Y) f* E" ~
若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。
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; t% H9 u# ]# l+ } J, `' N$ D弥勒。有四种业。能令丈夫受二形身(同时拥有男性生殖器和女性生殖器的阴阳人身)。一切人中最为其下。何等为四。9 M! f" S# ~& \: y
一者于尊敬所而有烝秽。
+ W; s/ w3 m& U二者于男子身非处染着。(即指同性性行为)0 i5 R5 ~9 o: m& f
三者即于自己而行欲事。& F# z3 P# U0 o! l8 g: H
四者詃卖女色而与他人。
5 m; d0 S0 o, |- {7 F8 i若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。
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% {3 z+ V# w/ E. K% E% E# ^& O8 n弥勒。复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。, O+ E# D( k: e0 Y& u! j
(为何今生受同性爱果报)
. J* |1 c7 u' k) S1 ?, i8 C/ O& Q一者或嫌或戏谤毁于人。( s1 F( H4 c! O" T, F) b
二者乐作女人衣服庄饰。
V7 o5 P# a4 H三者于亲族女行淫秽事。
) u7 A# `$ `- }# |9 ?* U四者实无胜德妄受其礼。
4 v- X$ V- U" e& d" L" Z, S5 ^以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。- f3 }- ?" T O5 j
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此经提及的同性性行为的果报是受“二形身”,没有落畜生道。补救的办法是“深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。”就可以“乃至成佛不受此身”了。所以末学在此劝请各位gay/les同修,尽早忏悔改过,发心造佛形像,免受恶报苦楚。, X1 q4 }3 q4 b1 [% H V
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佛教的本怀就是慈悲与平等。本人严重反对以“邪淫”为旗号的道德恐怖主义。
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很多同性爱者希望能够在佛教中认识自己,并且找到心灵的归宿。可是当ta们打开网页,看到的满眼都是地狱、惩罚、苦果,很多人都是畏惧然后回避。ta们宁可不相信(他们看到的这种)“佛教”,也不愿意接受自己因为“莫明”的过错,而要“下地狱”的惩罚。! M5 H" I7 V, D) u( s
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“邪淫(包括同性爱)”只是我们人道众生的坏习惯的一种,我们克服修正这些坏习惯的过程就是修行的过程。
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' p5 c7 J4 X& m# G世尊用柔软语为我们指出了缺点的所在,从来没有责怪和训斥过我们,并且慈悲的为我们开示了改正这些缺点的方法。我们只要按照指引努力去做好就是了,这就是修行。
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0 t- t x, \8 C4 g# T6 ? d我希望我们能把一个正信,宽容,慈悲的佛教介绍给所有人。千万不要断章取义,把世尊的教导扭曲、妖魔化,这恐怕不是一个正信佛教徒应该做的。; E, `* o0 \) O/ t
世尊对男同性爱及邪淫果报与忏悔方法的慈悲开示
5 s4 j) H0 l# p+ C% D男同性爱的地狱苦报:$ U7 b5 B( x8 z/ X7 U$ D: \
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。4 m6 m8 m0 j' ~3 f" d4 h
众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
]* V1 o' u+ u& M p% D何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。
& L" D+ k, ` o- O- U) a作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。: `- \8 r* w4 Z
犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。" S0 t2 a4 Q1 [* b
以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。
- m9 d& K4 v7 x/ t" a堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。$ q s5 n/ b( w6 n; ]. `
分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。& N. O) j& A5 T3 ~
彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。. O1 ^: Q3 y9 V3 p! T5 p4 p0 f
取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。' q0 \- A" E3 ], {& |5 |3 q! `
煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。
8 N1 l8 [# G/ B1 ^业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。
3 w; m0 J, ^# F1 Y于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。' T; e& M% B& @, Z [, O' l- {
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乱伦的地狱果报:
: R: |! M2 I# B: l, A, D5 ~ e又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。/ R- P1 }* J+ X4 M
名何何奚。是合地狱第九别处。3 y) I# D7 x, W( d2 M3 K" w# y: M
是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
; N+ x- o. ^! v. e. G/ i. w何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。" q+ f7 \$ ]/ |2 }! W) v
彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。
, T. P8 C; _& {7 l4 b6 n所谓彼处地狱之中。常被烧煮。
- P# N% o7 x' K: q$ `) e阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。
8 H- Z3 U* L8 n4 S彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。
k6 [' Q! x, t7 ?& P! e+ b吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。
# p P2 K' V3 [1 ], y, ?8 B则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。
7 y% ^2 ]5 X) @0 B闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。 f/ I& Z5 j! r1 G. }
如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。# V9 {2 n& ]. P6 `7 [- \* u
彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。
9 H4 ~9 G+ N. Z7 V心取彼心已。则生彼处。既生彼处。9 n Y( m+ E- ~, M; \
即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。* o* {2 F' |8 u# V
无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。
5 o$ G c9 X! K, O, ~心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。9 h2 @* b4 H; V+ t0 t$ b N' T
其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。
+ F6 ]7 t4 d- \/ E6 N- C1 F彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。! h) _. y5 j$ ?( j0 R
彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。
2 P8 H0 n1 p. @& H( Y5 q: k炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。
* `% W# d/ ~$ b' n5 d' k3 m: [2 ~0 P& Z彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。
5 j( c& c# w7 K; a; h! |, Y如是山上。多有冷林润腻之林。
7 V8 c* s" x3 {今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。3 I& h" B0 L7 [9 \
罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。
7 B/ p% }3 L% @& R2 H+ F% z7 f如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。- z3 B: o7 r4 f2 g
多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。/ s7 A x5 S5 a# X; a
彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。
! T2 i/ C+ E* }* l有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。; q. D u, x% e( a* [
复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。
* y7 a" t8 z4 {$ ?复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。
) @9 T+ v8 R7 f+ E4 y复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。
! }, z# Z7 ]; W Y" O& P( S3 i! C6 v复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。% g$ `: O; V0 Q
复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。
' k$ i2 [ x1 U: t8 k复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。
7 b. s, o: G f$ |3 ?复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。, C4 d- ]$ p5 O8 ]! b0 `( T+ Z* M
复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。
- {. ^+ l& h w$ b! K# V, y复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。
; f) F1 s% V& M. b8 R- i* a复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。
& T/ g( w" O s4 Z" b复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。
0 \$ s1 {8 K9 V) `8 o唯取其手一厢之骨。
% p* G$ f( j* \复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。
+ O! Z4 E& i9 i6 X4 y# m如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。
% Q0 R9 Z6 S' _于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。
; a, _. {: X/ t% P% w8 D处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。
- \, g' K: _$ j; `以恶业故。炎火遍满。来覆其身。# `+ J& Y9 H9 e
如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。
6 n0 `! {5 b# ], R- u1 ?4 ]1 T如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。
( Z v) r- r {, u7 ? C3 R3 Q7 h4 S% }于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。
% l0 ]5 U" E1 \+ J; p* U4 K若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。* o3 }4 O K) d3 |; O9 v/ I
以下内容摘自《地藏菩萨本愿经》,邪淫的果报先是“若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。”然后是:“是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。”
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尔时地藏菩白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。若有众生出佛生血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。
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四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋聋残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。$ r: M' h+ f9 C; o& N9 N4 b
2 g* h; n$ {* n% Z6 ?; r1 B' R! V9 o如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。% Q4 f, D1 R, d7 ?2 I0 B
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希望大家看后,诸恶莫做,众善奉行,好好听佛菩萨的慈悲开示,大家要做心的主人,而不做心的奴隶,努力与自己做斗争,好好克服自己,千万不要为自己找借口,放纵自己,自欺欺人,希望大家好好依教奉行,南无月光佛,如月光白色佛,威德庄严决定清净佛 月光如月明威严佛 愿诸众生一切邪淫乱理的罪障皆得清净,更不复再造,阿弥陀佛 消除淫乱业障咒 * S1 O w( @3 o8 ~+ C) C+ }
) Z2 y1 Z" W o, z3 ]4 y爹欣谢巴 悉吉艾巴 南巴 嫩巴拉 洽擦洛
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◎常念南无月光佛。9 G9 x; \% o3 |# s0 u+ X X0 }
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