斋天

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　　亦称供天。出于依《金光明经》制定的《金光明忏法》，是为生人求福、保平安的一种佛事，元代以来，寺院中多于正月初一日举行，明末弘赞撰有《斋天科仪》。斋天是以祭祀诸天神为主的一种法事，所供有《金光明经》中所说的大梵天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将等，并上供佛法僧三宝，下及诸神祗，一般在早晨举行。《斋天科仪》中有偈云：“愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸菩萨，声闻绿党众，及一切天仙，受用作佛事。”此是一般性佛事，应信众所需，常在本山举行。

　　佛七

　　亦称“打七”。本是净土宗修行人为修道业而定的克期取证之法，期于七日之内，得一心不乱。时间少则七天，多则二个七、三个七乃至七七四十九天。因于七期之内外息诸缘，一心念佛，以心勇猛故，其忏罪修善积德之功，亦超平时。施主供养护法“打七”僧人，功德亦大，故能忏除业障，亦可超荐亡灵。为信众所要求而举行的佛七，与专修佛七稍异，除常规严净道场、净身、三业供养、奉请三宝、赞美三宝、礼佛、念佛之外，还要举行灵前荐食，晚间施放蒙山等等。这是一种自他两利，幽显宗亲及法界有情同种净因、同生净土的法事，故信众乐于举行。1922年，有广东朝山善信于伴山庵立佛七会，议定自1925年起，每年四月打一堂佛七。近年来，本山各寺庵仍常举行。