《红楼梦》中的“同性爱”

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《红楼梦》中的“同性爱”

    在中国传统文化中，“性”一直都处在“避而不谈”的尴尬位置，随着时代的变迁，社会的进步，对于“性”的话题，再也不是什么“闺中秘事”，“难言之隐”了。
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9 X: d0 P' |7 Z3 I+ e* _8 z对《红楼梦》中“性”的研究，也不乏其人。聂鑫森先生就曾经出版过专著——《红楼梦性爱解码》，专门研究其中的性爱文化。这是迄今为止，红学史上第一部，全面深入“性爱”研究的专著。

, y8 C) R, z( `: t0 P% X$ s关于《红楼梦》中“同性爱”的描写，也是很丰富的，无论“男男”还是“女女”都有。但是，《红楼梦》中的“同性爱”，和我们现代意义上的“同性爱”，在本质上有很大的差异。
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& }) W0 X# v* C8 w6 R' r/ k现在社会的“同性爱”，是一种个人“性取向”的行为，这种“性取向”是建立在“男男”“女女”的真情实感之上的。换句话说，无论是“男男之爱”，还是“女女之爱”，都是有爱情的基础的。但是在《红楼梦》时代，“同性爱”就只是一种赤裸裸的“男男”性行为。例如贾琏，巧姐出豆子，按照规矩，忌“房事”，所以他需要搬出去住，但毕竟是年轻人，血气方刚，肾精十足，离开凤姐一两天，就难受，欲火焚身。于是，就找了几个俊秀的小厮来“出火”。你能说，贾琏和这些小厮们之间有真情实感！答案永远是否定的。这就是一种“卸欲”。

在那个“不孝有三，无后为大”的封建时代，男男之间，是绝对不能有爱情的结果的。不管你多么喜欢男子，但是在他们的潜意识中，都要去结婚生子，这才是“人间正道”。《红楼梦》中的冯渊，十八、九岁前也是酷爱“男风”，不喜欢女色的，后来偶遇英莲，才立誓不再结交男子，这才算“回归正道”。

" N, q2 H8 S/ x: r4 R还有一点，至关重要，在《红楼梦》时代，玩“同性爱”那是“时尚”，是贵族公子们才玩得起的“高级娱乐”。纨绔子弟们聚会，除了要歌姬相陪，也要“漂亮”的男孩子相陪。像贾珍召集族中子弟在宁国府吃喝玩乐的时候，邢大舅不就是和两个表现得非常势利的“娈童”生气吗！还说了一些，流传至今，现代同性爱还口口相传的专用词汇——兔子，等等。
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* c% ?" T0 e5 S1 R我们都知道，以前的娱乐界很狭窄，不外乎就是唱戏的，昆曲也罢，京剧也好，就那么大的圈子，而且大多都是男子表演。男演员们，一个个在舞台上，珠光宝气，腔调婉转，神采飞扬，婀娜多姿，举手投足之间尽显“花枝招展”。让下面的爷们儿，看得“失魂落魄”，动了“花心”，那是常有的事情。所以在那么一个时代，但凡是喜欢走台唱戏的男子，很多都被认为是喜爱“龙阳之性”的。所以才有了《红楼梦》中薛蟠误认为柳湘莲也是这样的人，还招来一顿毒打。
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从上面的例子和叙述中，我们可以体会到，《红楼梦》中的“同性爱”行为，在很大程度上，其实是“异性恋”行为的一种替代，无论是薛蟠、贾琏，还是邢大舅等人，他们喜欢的都是“清秀”有女儿之态的男子。所以，《红楼梦》时代的“同性爱”和现代意义上的“同性爱”是不能等同的。

我们的话题最终还是要回到贾宝玉身上，他到底是“同性爱”“异性恋”还是“双性恋”，其中的情感纠葛，异常复杂。

我们都知道，贾宝玉审视世间万物，判断人性优劣，就是一个“情”字。他认为有情的人，他就喜爱，就尊重；他认为无情的人，他就讨厌，就鄙视。在他的生命中，出现过两个“亲密”的男友，一个是秦钟，一个是蒋玉菡。

2 S4 d, B) Q) S* C2 }: |秦钟是一个美男子，帅气、俊朗的容貌在贾宝玉之上。《红楼梦》中，集中描写“同性爱风波”的第九回，就是以秦钟为导火索的。他和贾宝玉之间的暧昧关系，在家塾里无人不知。《红楼梦》中第十五回，曹雪芹用曲笔道：

宝玉不知与秦钟（在床上）算何账目，未见真切，未曾记得。此系疑案，不敢纂造。

在这种“不写之写”的状态下，曹雪芹其实是默认了贾宝玉和秦钟之间的“男男关系”。
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! X% {4 i' ?6 p$ `$ X! k贾宝玉和蒋玉菡之间的情感牵连，就更加微妙了！为了蒋玉菡，贾宝玉受到了父亲贾政的一顿暴打，这顿板子，在《红楼梦》中是一个轩然大波。

作者曹雪芹，对“玉”的使用是相当谨慎的，从《红楼梦》中的现实层面上来讲，只有“四块玉”——贾宝玉、林黛玉、妙玉、蒋玉菡。为什么蒋玉菡有此“殊荣”呢？因为这几块“玉”都和贾宝玉有着不同的“缘分”。贾宝玉和林黛玉，是在天上结下的一段“仙缘”；贾宝玉和妙玉，一个收敛谦称“槛内人”，一个清高自封“槛外人”，所以他们两个结下的是一段“佛缘”；贾宝玉和蒋玉菡呢？为了蒋玉菡，贾宝玉经受了肉体之苦，《红楼梦》中虽然没有直接表记，他们两个是怎么私下相通的，但是通过忠顺王府的长史官的质问，和贾宝玉吞吞吐吐的回答间，就能知道，他们的关系并不“清白”。所以说，贾宝玉和蒋玉菡之间结下的是一段现实“俗缘”。

在这里，我们会发现书中又一个很有意思的现象——无论贾宝玉和秦钟，还是和蒋玉菡，作者曹雪芹只是透露他们之间的“情”，而不展示他们之间的“性”。所以，我们就可以断定，贾宝玉身上的这种“同性爱”行为，仍然是以“情”为标准的。换句话说，曹雪芹对建立在“情”之基础上的“同性爱”是尊重的，是理解的，也是支持的。
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贾宝玉是承受着“大情”与“大爱”之人。这个人物，我们很难用“性取向”来判断他的“性情”。虽然他有“男男之情”也有“男男之爱”，但是对林妹妹的那种倾慕之心，更比这种“性情”高出了十倍，纯洁了百倍。
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《红楼梦》中的“同性爱”现象，其实是有“文化基因”支配的。从古至今，在中国，“同性爱”群体，至始至终，并没有遭受到沉重的打击，很多美丽的“同性爱”故事，还被后世称颂，像“龙阳”“断袖”这些词汇，一直用到今天，其中并没有贬义。像《品花宝鉴》这样的“同性爱”名著，仍然有它不可撼动的文学地位。

6 D; M0 E4 ]: `2 u& P当下，在中国做一个同性爱，是不是要公开自己的身份，还是要自己根据周边的环境、家庭等等情况来决定。其实中国在这一点上一直没有法律规定，相对于一些国家来说是比较“宽容”的，例如美国有宗教障碍，右派特别激烈地反对同性爱，甚至就像《断臂山》描写的一样杀害同性爱。而中国历史上没有残酷迫害同性爱的传统。“同志”们的压力主要来自于世人的道德观念。中国的“同志”最难过的就是父母这一关。中国社会受儒家思想的影响根深蒂固，“不孝有三，无后为大”的理念一直“导引”着中国人的生活模式……
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《红楼梦》中的“同性爱”现象，有大文化背景的“基因”支配，也有作者的艺术手法，有展示社会疾弊的功效，更有着曹雪芹对“性爱”的超前之思。所以贾宝玉有着什么样的“性取向”并不重要，重要的是，让我们看到了当时社会状态刻录在书中的痕迹，看到了作者对于“情”的宽广胸怀。

yudaojin23

真的写得很到位！谢谢。

本色小哲

支持同性爱

gayroad

恩，是这样的。不错，感谢分享