佛教里，同性恋真的有罪吗

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. `) S. p# Q+ i, G2 U' q+ F博客里看的文
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同性恋的你，想来必然是痛苦的，因为你们的爱情多数不能见于阳光之下。很多人一旦知道自己是同性恋，必然会很纠结，甚至绝望，但又无法抑制自己的感情。所以劳烦你，如果你看到此文，请安安静静，不妨以你审视不屑的眼光来看看这篇文章，想知道2500年前的释迦牟尼佛的教法对你的开示吗？即使你不信佛法，但是如对本文有异议，请不要生起嗔恨的心，因为毁谤佛教滋生业障，请相信我的出发点是好的，佛法对于任何人包括同性恋没有任何歧视，正所谓佛度一切有缘人，不分贵贱尊卑。

/ G* X! h5 \# B) Y师父对同性恋的开示（海涛法师开示同性恋）
4 Z5 t1 f) @8 c. |1 g+ Y7 {: l记：佛教如何看待同性恋，我们是否应接受他们?

海：佛教视同性恋是一种不好的业报，因过去世有不正常的感情所引起的颠倒之爱，他们的爱恋欲望比异性来得强千万倍，他们也是感情最脆弱者。有同性恋的倾向不是他们想要的，我们不应排斥他们，反之要同情及更体贴他们。若自己是同性恋者无法改变这事实，至少别伤害到第三者。

记：如果我们的亲人、孩子或朋友有著同性恋的趋向，该如何帮助他们?
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海：孩子有同性恋的趋向，父母应负起关怀的责任，绝不能放弃他们，佛教认为这是孩子与父母的共业。若是佛教徒可教他修持不净观、忏悔，供养佛像让他常瞻仰佛菩萨的大丈夫庄严相，加上修持佛法及广行善业，尽可能消除同性爱恋的欲望。

记：同性恋是否属于佛教所讲的邪淫行为?
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/ H" h! x& [2 @! ^海：算是，同性恋者这一世人若无法改变，将继续沉沦在同一境界中，若坚守道德、没有伤害他人也不致于堕入三恶道。

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2 x3 r  j  M& ?- V' U; i9 u+ D同性恋算邪淫吗
   佛教很多戒律都是针对邪淫，比如《摩诃僧祇律卷第一@明四波罗夷法初(淫戒)》，此虽为小乘戒律，但戒律大小乘有很多是通的，虽然他的宣说对象是出家比丘，但其中有些内容我认为我们在家弟子也应当借鉴和自觉的遵守。
从戒律来看：
    只要不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫；即使是天经地义的合法夫妻，如果非时行淫，非地行淫，非器行淫，非处行淫也都是属于邪淫，更不用说与婚外情者做这些了。
非时行淫是指在：父母死亡忌日、月经期中，妊娠期中，产前产后、每月的十斋日、父母的生日亲属父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，以及每天的白天行淫。
非地：在卧室以外的地方行淫。
4 ?- u4 B% c% a! _非处：不按人道行淫，在口道、小便道、大便道、腋下、双腿间、在创口处等等地方行淫。
: s5 x, U/ [/ j非器：比如春药等催情药品，人造性器官等物品。
8 f& k( c2 L" ~; O2 s! {与兽交，及奸尸，或与非人交媾，同性恋属于邪淫。
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《大乘造像功德经》节录

弥勒。复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。

( G8 ]/ h2 L+ q& g4 n5 i一者或嫌或戏谤毁于人。
+ Q3 e1 {% b9 j( i二者乐作女人衣服庄饰。
+ A+ ?# o; [0 _( M5 H三者于亲族女行淫秽事。
+ n% v! A6 e) j: f  E1 u7 W6 V0 ^6 X四者实无胜德妄受其礼。
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0 I1 D5 q$ `0 n  Y9 z6 Y. {5 ~以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。
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白话：
为什么会成同性恋呢？
因为过去（或前世），曾经：
6 s: P, C; y7 S一、讥嫌、戏笑、毁谤他人；
二、喜欢穿着女人衣服；
三、与有血缘关系的女子行淫；
四、没有真实殊胜的德行，却接受别人的礼拜。

若想转变，首先要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像。
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这样，就可以除灭以前的罪业，同性恋之恼也会熄灭。